名人腳蹤

金大俠的典範 ☆來源:中時電子報

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《笑傲江湖》的武俠小說大師金庸辭世,引起了海內外華人社會的共同惋惜。金庸的小說代表了華人生活世界中對「文化中國」的嚮往,他政治態度的轉變不僅反映過去一世紀中國鉅大的社會變遷,而且指出未來中國發展的方向,很值得關注與深思。 

金庸出身自浙西的一個書香世家,家族史上出了許多名人。他雖然是在一個地主家庭成長,卻天生有一股「悲天憫人」的俠氣,從中學時期開始就經常因為「路見不平」向學校當局抗議,而受到懲處。

從1950年代起,金庸開始在報紙上寫武俠小說《書劍恩仇錄》,立即造成了轟動。他的小說既是華人現實社會的投射,也表現出他個人的愛恨情仇。譬如,《笑傲江湖》影射了文革時期中共政壇的殘酷鬥爭和人物浮沉;《連城訣》的故事取自他少年時期家中一名長工和生的悲慘經驗:和生本人被打成殘廢,父母氣死,未婚妻改嫁凶手,最後被金庸祖父查文清收為長工,才有機會把自己生命故事告訴少年金庸。 

金庸雖然是在地主家庭中成長,但他的作品卻能深入了解民間疾苦。在《射鵰英雄傳》中,楊過在襄陽飛石擊斃蒙哥,殺一獨夫而息兩邦干戈;1964年,他在《明報》發表〈要褲子不要核子〉,遭到左派報紙圍剿,並且痛批為「反共反華」、「親英崇美」、「背叛民族立場」;文革期間,他又旗幟鮮明地反對文化大革命,更被左派批為「漢奸」、「走狗」、「豺狼鏞」,甚至連生命安全都遭到威脅。

中共改革開放後,1981年金庸獲邀訪問北京,而得與鄧小平長談。鄧小平對他提起,中共建政後,他的父親查民卿在「鎮壓反革命」運動中被殺的往事。金庸表示:那是改朝換代發生的悲劇,自己淡然不計前仇。北訪之後,他對中國未來的發展,發表了三點看法:第一,中國大陸沒有可以取代中共的政治力量;第二,中國幾十年之內,不可能發展西方式民主;第三, 他個人贊成中國實行開明社會主義。

1985年他受聘為《香港特別行政區基本法》起草委員,他和查濟民所提出的「政治協商方案」因為偏向保守而受到自由派的抨擊,但最後卻被委員會所接受。1994年他返回故鄉興建「金庸博物館」,又斥資在西湖邊興建「雲松書舍」,供個人藏書、寫作、文友雅集之用。1996年書舍落成後,他卻慨然將之捐出,成為當地著名的旅遊景點。

金庸以他一生的書寫,說明中國未來的發展方向,必然是以中華文化作為主體,用資本主義的手段達到社會主義的目標。辭世前在微信上留言:「有容乃大俠客情,無慾則剛論政壇」,他一生的堅持和轉折,堪稱是中國現代知識分子的典範!

 

作者為國立台灣大學心理系名譽教授 


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