新民論壇

一中兩憲(一) 文化中國 ☆來源:新民叢報

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影片連結: https://youtu.be/JEAo0JFwWV8


 以「一中兩憲」建立「中華聯合共和國」

2018/8/11

在這一系列四集的影片中,我們要強調的是:「文化中國」代表人類歷史上的四大文明之一;未來國家發展的目標必然是以「文化中國」為主體,用資本主義的手段,達到社會主義的目標。從國際承認的角度來看,目前台灣與大陸都是「不完整的主權國家」;只是承認兩岸関係的現狀是「一中兩憲」,雙方便可以對等的立場,展開談判,簽訂和平協議,雙方並可以「交叉承認」的方式,參與國際活動。「一國兩憲」在國際上已經有先例,

依照這樣的先例,未來兩岸可以建立「中華聯合共和國」,英文名稱叫United Republic of China.

 

各位觀眾,從今天開始,民主行動聯盟跟文化中國論壇要開始推出一系列的影片,來表示我們對現在當前整個政治情勢的看法。民主行動聯盟是在當年紅衫軍時代成立的一個組織。我們的基本立場,是從學術

文化中國論壇

在這裡我要先解釋一下,什麼叫文化中國論壇。在1949年,當時台灣的人口是六百萬絕大多數是漢人,原住民只有三、四十萬。蔣介石帶了將近兩百萬的人到台灣來,其中六十萬是軍人,一百多萬是來自全中國的文化菁英。這些人剛到台灣來的時候,由於眾多因素的衝突,當然發生了一些悲劇,像是228、白色恐怖,都是不容否認的事實。值得注意的是,日本投降之初,因為蔣介石「以德報怨」的政策,幾乎所有的日本統治者都被遣送回去,這些文化菁英迅速取代了日本人在各級學校裡的位置,開始教育台灣的人民,把台灣改造成一個比中國更中國的「文化中國」。 

到了蔣經國當政的時代,他任用了一批非常優秀的官僚,跟台灣當地的企業家和老百姓合作,創造出「四條小龍」的東亞經濟奇蹟。用易經的概念來看,1949是易經上所說的「遁卦」,國民政府從大陸逃亡到了台灣。經過一段時間的努力經營,台灣慢慢的走到「飛龍在天」。在1980年代,杜維明首先提出文化中國的概念,那時候的「文化中國」根本不在大陸,而是在台灣。 1994可以說是「文化中國」的最高峰。接着就開始走下坡,走到「亢龍有悔」,得意忘形,自以為很了不起 ,台灣的整個經濟發展,也開始走下坡,到現在整個局勢已經走到「易經」的「渙」卦,社會好像整個快散掉了。 所以在2015年,蔡英文就仼縂統那時候,我們覺得有必要成立一個「文化中國論壇」,把當年「文化中國」的精神再度呼喚出來。 

再看到這兩年,民進黨當政後發生的許多事情,我們更是覺得憂心,認為應當本著知識份子的良知,成立所謂的「鏡子內閣」。各位請注意,「鏡子內閣」不是「影子內閣」。「影子內閣」是反對黨準備要執政而組織的團隊,在野黨對現在執政者所做很的許多事情不滿意,所以組織一個「影子內閣」,準備取代執政黨。你哪一個部會做不好,我找一個學有專精的人批評你,這個是反對黨的概念。我們所謂的「鏡子內閣」並不是這樣。我們純粹從學術界中立的觀點,不受任何意識型態的影響,而是找專業的人才來談各方面的事情,只要是這方面的專家,我們就尊重他,找他來談。這樣談出來的知識,是任何一個政黨都可以接受的,是比較客觀的,也是比較合乎理性的。 我們要特別強調這種理性是儒家傳統的「中庸理性」,是不偏不倚的一種理性。這樣的觀點,藍的可用,綠的可用,甚至共產黨願意的話,它也可用。 

我們規劃這一系列的影片,第一個影片就是「一中兩憲」:兩岸関係的現狀跟展望。我們要強調的一件事就是,民進黨當政以後,小英總統一天到晚在講她在兩岸関係方面要「維持現狀」。可是兩岸的現狀到底是什麼?她卻從來不講清楚,又用了很多隠誨的手法,說明她其實是要改變現狀的。所以我們今天要特別講「一中兩憲」,兩岸的現狀,不管你怎麼看,它就是「一中兩憲」,一個中國,兩個憲政體制。先承認這個現實,然後才能談「未來的展望」。這是我們要談的主要內容。我們談這個問題的時候,希望從比較宏觀的角度來看它,而不是在耍政治口水,也不是在強調某一種意識型態,歡迎大家用開放的態度來討論這件事。 

現在我就開始談這個概念。我想先從大家很熟悉的一句話講起。三國演義一開頭就講:「天下合久必分,分久必合」,各位請特別注意「天下」這個概念。它和西方人所講的「主權國家」很不一樣,今天我們要瞭解「一中兩憲」未來的展望,一定要掌握住「天下」這個概念。

軸樞時期

在很早很早以前的「詩經」時代,中國還沒有用「朝代」來為政權命名,所謂的「天下」其實是指的就是指「中國」。「中國」是一個文化的概念,是一個地理的概念,也是一個文明的概念,它跟蠻夷是對比的。它的意思是説:這裡有一種特殊的文化、持殊的文明,名字叫中國。沒有接受這個文明或文化的地方,我們稱它為「蠻夷」,可是,當你接受這種文化,或這種文明之後,你一樣也可以叫做「中國」。從這個角度來看,今天我們所稱的「中國」,代表人類一種非常重要的文明。

在過去有一位非常出色的德國哲學家,叫亞斯培。他寫了一本書,題目是:「歷史的根源與目標」,他說:在人類文明發展的過程裡,紀元前八百年到兩百年,六百年之間,是人類文明發展的軸樞時期。在這個時期,全世界幾個獨立的地區,同時出現了許多思想家,那個時候這些地區之間,根本不可能有任何的溝通,但是這些思想家提出的概念都非常完整,構成了一種文化系統。今天看起來,它還是很完整的系統,由四位聖哲縂其成,構成人類的四大文明,他們是印度的佛陀、希臘的蘇格拉底,中國的孔子、和西方的基督。 

公元第一世紀,佛教進入中國,跟中國傳統的道教、儒教結合,成為「儒釋道」三教合一的文明體系,在世界上維持了一千年的優勢。那個時候歐洲還在所謂的「黑暗時期」,現在西方人一直在說「中國崛起」,其實是「中國再崛起」。因為在西方崛起之前,中國已經維持了一千年的優勢。宋代以後,世界開始發生了變化,公元第十一世紀,十字軍東征,攻打回教世界,前後兩百年,中間發生八次大戰,小戰爭不計其數。大家不要忘掉,這樣的一種對抗,今天還繼續存在。 

十字軍東征把希臘文明帶回基督教世界,和基督教精神互相結合,到了十四世紀,西方國家開始發生了「文藝復興」運動,文藝復興以後,西方開始快速崛起發展,而進入所謂的「大航海時代」,並且開始發展「殖民帝國主義」,將許多非西方國家變成他們的殖民地。當西方國家向東亞入侵,中國開始衰敗了。各位一定要記住:鴉片戰爭以後,中國每戰必敗,到了甲午戰爭,中國居然敗給明治維新之後新興的日本,造成民族信心的完全喪失。到了五四運動時期,中國的知識份子普遍流傳著三種意識型態:第一是「c」,物競天擇,適者生存,弱者一定會被淘汰。當時的中國顯然是弱者,要生存下去,一定要請來兩個「洋菩薩」,一個是「德先生」,一個是「賽先生」。要請來這兩個「洋菩薩」,一定要打倒「孔家店」,線裝書要扔到茅廁坑裡去,到最後演變成「全盤反傳統主義」。林毓生說這就形成了「中國意識的危機」。 我們一定要注意:當時的共產黨跟國民黨都有這三種意識型態,沒有兩樣。差別是:共產黨認為要學十月革命之後的蘇聯,國民黨認為要學歐美的議會政治。所以共產黨獲得政權之後,不斷發動三反、五反的政治運動,最後甚至發動「文化大革命」,造成「文化中國」真正的大危機。 1949年國民政府播遷到台灣之後,一直相信西方的民主科學是解決所有問題的法寶,現在民進黨再度當權,就努力要搞「去中國化」,要切斷跟傳統中國的関聯。今天我們要談「文化中國」,一定要看清楚:它正處在一個時代的轉捩點,一個知識份子必須在這個轉捩點,看清楚未來的方向。 

國家的目標

西方知識份子對「民主」跟「科學」有一種堅強的信念,台灣的知識份子也普遍學到了這種信念。西方有一個非常重要的科學哲學家,他對「後實證主義」的科學哲學有非常重要的貢獻,名字叫波柏(Popper)。他提出的科學哲叫做「進化認識論」。在他的著作裡,有一本很重要的書,叫做「開放社會及其敵人」,主張一個進步的社會,一定是一個「開放的社會」,資訊一定不能被少數人所控制。所以西方的民主社會是最理想的社會,因為它最開放。他另外寫了一本書叫「歷史定論主義的貧困」,所謂「歷史定論主義」就是說:歷史發展的方向有一定的軌跡,像希臘早期的柏拉圖,近代的黑格爾、馬克思,都是歷史定論主義者,認為歷史的發展有一定的方向。波柏反對這種觀點,他認為:西方的民主政治是最好的方式。這本書出來版之後,在東、西方冷戰時期,變成西方反共產主義非常重要的理論。到了1990年代,前蘇聯及東歐共產國家解體,這樣的主張更是更盛一時。

那時候,有一位日裔美籍的學者,叫福山(Francis Fukuyama),寫了一本書,名字叫做「歷史的終結」(The End of History),他說:二次大戰結束之後,經過這麼長期的冷戰對峙,前蘇聯及東歐共產國家都解組了。未來所謂自由體制跟共產體制的對立已經結束了,資本主義已經勝利了,這是歷史發展的唯一方向。 可是,在東歐共產國家崩解以後,他看到後來整個世界局勢的發展,發現事實並不是這個樣子。尤其是在西方推動所謂的民主革命、顏色革命、茉莉花革命,把中東國家的社會秩序澈底破壞之後,西方式民主政治的危機開始曝露出來,他開始修正他自己以前的說法。最近Fukuyama本人也到過台灣,跟我們很多學者討論,他認為民主政治並不是適合於每一個國家。民主政治原先是發生在西方的一些小國家,在大國家都是代議民主。代議民主都會被資本家、軍火商、銀行家所操控,然後造成很多難以解決的問題。顏色革命在中東出現之後,中東很多國家的人民變成了難民,西方國家和伊斯蘭世界的對立愈來愈嚴重,甚至連歐盟國家的繼續存在,都變成了問題。Fukuyama最近認為:民主並不是解決問題的萬靈丹,更重要的是一個政府的治理能力。它能不能解決這個國家、或這個社會當前面對的問題,才是關鍵。如果對社會所面對的問題,老百姓的生活都顧不了,光投一張選票有什麼用? 

不論是從人類歷史的發展來看,或是從過去台灣的發展經驗來看,我們的基本主張是:未來的中國社會發展的方向,應當是以「儒釋道」三教合一的「文化中國」做為主體,用資本主義的手段,達到社會主義的目標。我們不能否定西方的資本主義,它對提高生產力,改善人類的生活有非常重要的意義。可是,如果人類都像資本主義社會那樣的貪婪,這個世界絕不可能有真正的和平。所以,人類的目標應當是社會主義。對於中國來說,社會主義並不陌生。大家只要把「禮運大同篇」再背一次:大道之行也,天下為公…,你馬上可以發現:那就是一種素樸的社會主義。所以,五四時期,中國知識界流行的「全盤反傳統主義」是錯誤的。

現在小英政府所講的「去中國」,也是錯誤的,文化不可能全部去除,它只能添加,愈多愈好。在這個大前提之下,我們這一系列影片想要彰顯的主題就是:我們合理的國家目標應當是以「文化中國」做為主體,用資本主義的手段,達到社會主義的目標。在這個大前題之下,我們才能看淸現在兩岸關係的現狀,才能知道我們未來的發展方向。

在下一個主題裡,我要開始談我們的主題:一中兩憲:兩岸的現狀和展望。

 

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