幾天前是國家公祭日，南京淪陷在日寇鐵蹄之下88周年，警鐘長嗚，銘記歷史。1937至1949年的12年間，中華民族從國破家亡的邊緣硬是旋乾轉坤，從匍匐在地到昂首站起。1949年，中華人民共和國中央人民政府成立，不承認舊中國此前和列強簽訂的一切不平等條約。法理上，根據二戰後的國際秩序，臺灣已經光復，是中國領土不可分割的一部分，現在只剩尚未完成對臺灣地區實施管治權而已。

從這個角度看，中國內戰迄今仍未結束。《中華民國》仍被台當局使用，本質上，台當局是割據政權，有待收復。臺灣民進黨以“台獨黨綱”謀獨、妄圖分裂國家，是叛逆集團，有待清剿。

近日賴清德聲稱《中華民國》是“主權國家”，民進黨已無需宣佈《台獨》，因為《中華民國》在臺灣是獨立的政治實體。這說法是《新兩國論》，是《兩岸互不隸屬論》的狡辯。筆者認為，這已經超越北京定下的底線，不用多費唇舌，應當公告天下，將於適當時候以適當方法掃除台當局這個割據政權，清除民進黨這個叛逆集團；這純屬中國內部事務，一切外部勢力，不得干預中國的內政，更無權說三道四。臺灣島內凡是認同兩岸同屬一國、兩岸人民同屬中國人、認為應共同謀求和平統一的政黨和團體，都一律歡迎通過協商、研究解決臺灣問題的方案。為了震懾割據政權和叛國集團、為了防止外部勢力干預，為了早日解決臺灣問題，中國不排除以武力手段完成臺灣統一，民間似乎已有呼聲要定出統一時間表，例如2035年要有高鐵直達臺北。

為什麼解決臺灣問題已進入快車道？因為過去25年來，臺灣的年輕一代人被民進黨當局長期洗腦，在民族感情方面逐漸疏離，身分認同問題已經相當嚴重，妨礙兩岸民眾的人心契合，已到了不可以不及早處理的轉折關頭。


在這方面，筆者近年留意到臺灣教師區桂芝。她1963年生於臺灣省基隆市，祖籍廣東省佛山市高明區阮埇村，今年62歲。區桂芝臺灣政治大學中文系畢業，臺北市立大學視覺藝術研究所取得碩士學位，現任臺北市立第一女子高級中學語文教師，2023年獲該校“資深優良教師獎”。

區桂芝曾任出版社和雜誌的執行編輯、也做過報社的藝文記者。她的文化立場和教育主張旗幟鮮明，批判民進黨“去中國化”的“108課綱”（2019年推出），反對刪除顧炎武《廉恥》等經典古文，斥其為“無恥課綱”，指出“課綱”扭曲歷史、割裂文化根源。

她強調歷史教育對培養民族認同的重要性，認為學生缺乏歷史認知將喪失對政治謊言的判斷力。她在課堂中堅持講授兩岸文化的同源性，聯繫臺灣“中元普渡”與閩粵的祭祖傳統。她引導學生學習丘逢甲《春愁》、連橫《臺灣通史·序》等體現臺灣與大陸血脈聯繫的文本，認為是必讀參考書。

區桂芝父母來自廣東，她自幼學習粵語（白話流利），視其為家族文化紐帶，近年頻繁往返粵台兩地，2025年春節返鄉祭祖時，表達“兩岸安好，早日團圓”的願望。

她近年積極發聲，不平則鳴，今年開始入駐網路平臺，呼籲關注教育問題，抗議賴清德視大陸為“境外敵對勢力”的荒謬論調。她因為批判“109課綱”，遭民進黨當局搞綠色恐怖，被綠營網軍圍攻，被檢舉“違反教育中立”。

她的著作包括《課本中消失的文學生命與千古追求》。她整理被“108課綱”刪除的經典文學，致力喚醒文化認同。

區桂芝的家譜可追溯至唐代書法名家歐陽詢。歐陽這姓氏後來變成四姓 : 歐、區、陽、楊，估計很多人都不知道（現在複姓歐陽的還有不少）。她的家族祖先是歐陽詢的長子歐楷，為避禍改姓歐，後從廣東韶關珠璣巷南遷至佛山，再改姓區；高明區阮埇村現仍保存有完好的傳統村落。區桂芝家族在唐代有歐策（韓愈弟子）、宋代有歐朝一。慎終追遠、永存忠孝，是中國傳統優良文化的特質。

區桂芝最近有視頻講中日歷史。她提到中日之間的第一場戰爭是“白江口之戰”，發生在大唐盛世，當年日本全軍覆滅。白江口之戰發生在西元 663 年8 月，《唐朝+新羅》聯軍與《倭國+百濟》聯軍在今天的韓國錦江入海口的這場海戰，以唐朝取得勝利告終，對東亞地區的政治格局產生了深遠影響。中國唐朝當年的勝利，奠定了後來東亞地區1200多年的和平。除了倭寇海盜不斷騷擾中國的海疆之外，日本不敢再對中國大規模用兵。這狀況一直到1868年的明治維新。

日本侵華其實有一個很長遠的歷史根源。因為日本四島的生存環境受到地震海嘯和火山噴發的威脅，自然資源缺乏，他們響往大陸。白江口戰爭之後，日本打不過中國，怎麼辦？於是他們開始派出“遣唐使”，大量學習中華文明。那段時期，日本對中國極為崇拜，的確學到了不少東西。倭國是矮人國的意思。這個名稱不好。他們向唐朝申請改國名。武則天賜予他們《日本》這個美稱，是日出之國的意思。

1592年，豐臣秀吉入侵朝鮮。之前兩年，他曾經寫信給朝鮮國王示好，兩年後就變臉，對朝鮮發動戰爭。那場戰爭日本以失敗告終。明治維新後，日本政府開始對豐臣秀吉侵略朝鮮大加宣傳，以此作為侵略亞洲的思想先導，以朝鮮為跳板入侵中國東北三省和遼東半島。接下來就是甲午戰爭（1894年7月至1895年4月）和俄日戰爭（1904年2月至1905年9月）。

日本學者《內藤湖南》提出 : “崖山之後無中國，明亡之後無華夏”的觀點，旨在歪曲中國宋元明清各朝代的歷史，為日本軍國主義全面侵華作理論鋪墊，相當陰險，其心可誅。

日本歷來擅長編寫歷史，美化其軍國主義的野蠻行為。崖山之戰（1279年）是南宋覆滅於元朝。明朝滅亡（1644年）是滿族入關建立清朝。中華文明有相容並蓄的延續性，中國歷史始終存在文化內核的傳承，政權更迭並非文明斷絕。元朝和清朝吸收漢唐文化治理國家，客觀上延續並豐富了中華制度。日本部分學者以狹隘民族主義敘事，服務於“中國分裂論”（1900年），近年更發展到“中國崩潰論”（1989年）或所謂“支那爆炸論”，需要高度警惕、嚴陣以待。

中華文明五千多年延綿未斷的根本，在於其核心價值（“大一統”“仁政”“和平共存”）的堅韌性與適應性。政權興替是歷史常態，但文化基因通過典籍、民俗、制度、宗族而代代互遞相承，從未消失。

在日本某些學者別有用心的哈哈鏡視角中，宋朝亡了，接下來是蒙族主政了，接下來明朝又被滿族主政了，所以中華文化是斷層了，已經被異族入侵了。中國是一個被外族文化征服的地方；那麼，大和民族“進入”中國分一杯羹，有何不可？他們認為，中國文化最優秀的時候是唐宋期間，由他們日本人繼承了優秀的唐宋文化，再加上明治維新，吸收了西方的文明，足以“進入”中國，因為大和民族已成為亞洲最優秀的民族。明治大正昭和期間的日本“國民教育”，認為中國人是骯髒無知低劣的，卻佔據那麼大片肥沃的土地，日本這麼優秀的民族卻蝸居在幾個叢爾小島上。要吃蘋果？就去中國！他們的軍國主義教育，是征服中國，制霸亞洲，由日本主導，建立大東亞共榮圈。

所以，當日本侵略中國時，當年不單只是軍國主義者，大部分日本人民被法西斯思想洗腦久矣，都認同侵華戰爭是聖戰，為日本天皇而戰，全民歌頌皇軍；日本女子奉獻己身“慰安”士兵，為皇軍出征中國送行。

日本在侵華戰爭失敗之後，被美國騎在頭上駐軍。從1958年起，日本開始修改教科書。慘敗後日本人略有反省，戰後直前教科書比較誠懇面對，可是後來漸漸變質。

1958年，日本政府是岸信介內閣。岸信介是二戰甲級戰犯“嫌疑人”（被麥克亞瑟赦免），戰後重返政壇，被稱為 “昭和妖怪”。他任內推動《日美安保條約》修訂，進一步降服於美國，引發日本民眾大規模《反安保運動》。1958 年 5 月 27 日，他在國會發表 “不承認中國” 的言論，導致中日關係惡化。67年後的今天，高市早苗的反華態度，其實是岸信介的借屍還魂。岸信介是安倍晉三的外祖父，安倍晉三是岸信介的外孫。日本制度的本質是封建資本主義皇朝專政，披上自由民主的外衣，筆者日後有機會再詳細介紹。 

日本文部省重寫教科書，把侵華戰爭改成“進出中國”（1894年起開始進入，1945年“終戰”退出）。1969年，進一步刪除了所有有關反省戰爭責任的內容。1982年，把南京大屠殺改成“佔領南京”和“南京事件”，全面淡化甚至否認他們發動戰爭犯下的罪行。新一代日本年輕人只知道仁慈的昭和天皇酷愛和平因此主動終止戰爭，對廣島長崎被原爆充滿悲情，契合日本人固有的“被害意識”，在集體主義的薰陶下圍爐取暖。
 
日本營造大和民族愛好和平的形象，對全世界進行反戰教育，建成原爆紀念館，塑造日本是全世界唯一被核戰爭戕害的國家。總而言之是賣慘、“你看我多淒慘”。筆者早于1971年第一次到廣島原爆紀念館參觀時，已感到疑問重重。日本為什麼挨上兩顆原子彈，沒講。南京大屠殺的暴行，不提。其實在每一個被日軍攻陷的中國城市都發現有萬人坑。屠城之外，日本還有細菌戰和毒氣戰。南京大屠殺是30萬人，山東細菌戰更嚴重，反復輾轉傳染，總共危害了40多萬人。當時老百姓也不知道是什麼回事，以為是瘟疫、只是染了病，後來才知道是日軍持續投下細菌炸彈。此外還有旅順大屠殺和山西大屠殺。日本的侵華戰爭，是要對中國進行亡國滅種，謀財害命，趕盡殺絕。因為在日本軍國主義眼中，“支那人”是噁心蟲、兩腳羊；射殺他們心安理得，毫無罪惡慚愧，只有傲慢歧視。

日本也有微弱的反戰反省的聲音，但撼動不了能量強橫的日本右翼集團。日本也有“歷史還原”團體，意圖提供給下一代正確的史觀，但被“歷史修正”壓抑。

筆者認為，如果單純聚焦中華民族抗日如何壯烈，其實還未完整，應該深刻瞭解日本軍國主義的本質和野心，還一個歷史縱深的溯源，以多元視角，客觀冷靜理性，徹底疏理這一段民族歷史，直面其殘酷恐怖的一面，進行正確的論述。如果忘卻歷史，那就等同背叛。日本否定侵華歷史，極有機會重蹈覆轍。期待臺灣島內有更大的聲量，支持區桂芝老師。

回頭再說如何早日解決臺灣問題。其實，實現兩岸完全統一的重點是讓台獨徹底消失，同時排除外部干涉。兩岸同是一家人，坐下來協商，簽訂一份和平統一協議、定出路線圖和時間表，即可實現，根本無需大動干戈，無需打一場大規模的統一戰爭。關鍵是排除割據政權和叛逆集團，拒止外部勢力干涉。知難行易，就看中國國民黨能否放下《中華民國》這個歷史包袱，朝向一個中國兩個地區兩種制度的方向冷靜客觀考慮。