在這一系列四集的影片中，我們要強調的是：「文化中國」
2018/8/11
各位觀眾，從今天開始，民主行動聯盟跟文化中國論壇要開始推出一系列的影片，來表示我們對現在當前整個政治情勢的看法。民主行動聯盟是在當年紅衫軍時代成立的一個組織。我們的基本立場，是從學術
文化中國論壇
在這裡我要先解釋一下，什麼叫文化中國論壇。在1949年，當時台灣的人口是六百萬絕大多數是漢人，原住民只有三、四十萬。蔣介石帶了將近兩百萬的人到台灣來，其中六十萬是軍人，一百多萬是來自全中國的文化菁英。這些人剛到台灣來的時候，由於眾多因素的衝突，當然發生了一些悲劇，像是228、白色恐怖，都是不容否認的事實。值得注意的是，日本投降之初，因為蔣介石「以德報怨」的政策，幾乎所有的日本統治者都被遣送回去，這些文化菁英迅速取代了日本人在各級學校裡的位置，開始教育台灣的人民，把台灣改造成一個比中國更中國的「文化中國」。
到了蔣經國當政的時代，他任用了一批非常優秀的官僚，跟台灣當地的企業家和老百姓合作，創造出「四條小龍」的東亞經濟奇蹟。用易經的概念來看，1949是易經上所說的「遁卦」，國民政府從大陸逃亡到了台灣。經過一段時間的努力經營，台灣慢慢的走到「飛龍在天」。在1980年代，杜維明首先提出文化中國的概念，那時候的「文化中國」根本不在大陸，而是在台灣。 1994可以說是「文化中國」的最高峰。接着就開始走下坡，走到「亢龍有悔」，得意忘形，自以為很了不起 ，台灣的整個經濟發展，也開始走下坡，到現在整個局勢已經走到「易經」的「渙」卦，社會好像整個快散掉了。 所以在2015年，蔡英文就仼縂統那時候，我們覺得有必要成立一個「文化中國論壇」，把當年「文化中國」的精神再度呼喚出來。
再看到這兩年，民進黨當政後發生的許多事情，我們更是覺得憂心，認為應當本著知識份子的良知，成立所謂的「鏡子內閣」。各位請注意，「鏡子內閣」不是「影子內閣」。「影子內閣」是反對黨準備要執政而組織的團隊，在野黨對現在執政者所做很的許多事情不滿意，所以組織一個「影子內閣」，準備取代執政黨。你哪一個部會做不好，我找一個學有專精的人批評你，這個是反對黨的概念。我們所謂的「鏡子內閣」並不是這樣。我們純粹從學術界中立的觀點，不受任何意識型態的影響，而是找專業的人才來談各方面的事情，只要是這方面的專家，我們就尊重他，找他來談。這樣談出來的知識，是任何一個政黨都可以接受的，是比較客觀的，也是比較合乎理性的。 我們要特別強調這種理性是儒家傳統的「中庸理性」，是不偏不倚的一種理性。這樣的觀點，藍的可用，綠的可用，甚至共產黨願意的話，它也可用。
我們規劃這一系列的影片，第一個影片就是「一中兩憲」：兩岸関係的現狀跟展望。我們要強調的一件事就是，民進黨當政以後，小英總統一天到晚在講她在兩岸関係方面要「維持現狀」。可是兩岸的現狀到底是什麼？她卻從來不講清楚，又用了很多隠誨的手法，說明她其實是要改變現狀的。所以我們今天要特別講「一中兩憲」，兩岸的現狀，不管你怎麼看，它就是「一中兩憲」，一個中國，兩個憲政體制。先承認這個現實，然後才能談「未來的展望」。這是我們要談的主要內容。我們談這個問題的時候，希望從比較宏觀的角度來看它，而不是在耍政治口水，也不是在強調某一種意識型態，歡迎大家用開放的態度來討論這件事。
現在我就開始談這個概念。我想先從大家很熟悉的一句話講起。三國演義一開頭就講：「天下合久必分，分久必合」，各位請特別注意「天下」這個概念。它和西方人所講的「主權國家」很不一樣，今天我們要瞭解「一中兩憲」未來的展望，一定要掌握住「天下」這個概念。
軸樞時期
在很早很早以前的「詩經」時代，中國還沒有用「朝代」來為政權命名，所謂的「天下」其實是指的就是指「中國」。「中國」是一個文化的概念，是一個地理的概念，也是一個文明的概念，它跟蠻夷是對比的。它的意思是説：這裡有一種特殊的文化、持殊的文明，名字叫中國。沒有接受這個文明或文化的地方，我們稱它為「蠻夷」，可是，當你接受這種文化，或這種文明之後，你一樣也可以叫做「中國」。從這個角度來看，今天我們所稱的「中國」，代表人類一種非常重要的文明。
在過去有一位非常出色的德國哲學家，叫亞斯培。他寫了一本書，題目是：「歷史的根源與目標」，他說：在人類文明發展的過程裡，紀元前八百年到兩百年，六百年之間，是人類文明發展的軸樞時期。在這個時期，全世界幾個獨立的地區，同時出現了許多思想家，那個時候這些地區之間，根本不可能有任何的溝通，但是這些思想家提出的概念都非常完整，構成了一種文化系統。今天看起來，它還是很完整的系統，由四位聖哲縂其成，構成人類的四大文明，他們是印度的佛陀、希臘的蘇格拉底，中國的孔子、和西方的基督。
公元第一世紀，佛教進入中國，跟中國傳統的道教、儒教結合，成為「儒釋道」三教合一的文明體系，在世界上維持了一千年的優勢。那個時候歐洲還在所謂的「黑暗時期」，現在西方人一直在說「中國崛起」，其實是「中國再崛起」。因為在西方崛起之前，中國已經維持了一千年的優勢。宋代以後，世界開始發生了變化，公元第十一世紀，十字軍東征，攻打回教世界，前後兩百年，中間發生八次大戰，小戰爭不計其數。大家不要忘掉，這樣的一種對抗，今天還繼續存在。
十字軍東征把希臘文明帶回基督教世界，和基督教精神互相結合，到了十四世紀，西方國家開始發生了「文藝復興」運動，文藝復興以後，西方開始快速崛起發展，而進入所謂的「大航海時代」，並且開始發展「殖民帝國主義」，將許多非西方國家變成他們的殖民地。當西方國家向東亞入侵，中國開始衰敗了。各位一定要記住：鴉片戰爭以後，中國每戰必敗，到了甲午戰爭，中國居然敗給明治維新之後新興的日本，造成民族信心的完全喪失。到了五四運動時期，中國的知識份子普遍流傳著三種意識型態：第一是「c」，物競天擇，適者生存，弱者一定會被淘汰。當時的中國顯然是弱者，要生存下去，一定要請來兩個「洋菩薩」，一個是「德先生」，一個是「賽先生」。要請來這兩個「洋菩薩」，一定要打倒「孔家店」，線裝書要扔到茅廁坑裡去，到最後演變成「全盤反傳統主義」。林毓生說這就形成了「中國意識的危機」。 我們一定要注意：當時的共產黨跟國民黨都有這三種意識型態，沒有兩樣。差別是：共產黨認為要學十月革命之後的蘇聯，國民黨認為要學歐美的議會政治。所以共產黨獲得政權之後，不斷發動三反、五反的政治運動，最後甚至發動「文化大革命」，造成「文化中國」真正的大危機。 1949年國民政府播遷到台灣之後，一直相信西方的民主科學是解決所有問題的法寶，現在民進黨再度當權，就努力要搞「去中國化」，要切斷跟傳統中國的関聯。今天我們要談「文化中國」，一定要看清楚：它正處在一個時代的轉捩點，一個知識份子必須在這個轉捩點，看清楚未來的方向。
國家的目標
西方知識份子對「民主」跟「科學」有一種堅強的信念，台灣的知識份子也普遍學到了這種信念。西方有一個非常重要的科學哲學家，他對「後實證主義」的科學哲學有非常重要的貢獻，名字叫波柏（Popper）。他提出的科學哲叫做「進化認識論」。在他的著作裡，有一本很重要的書，叫做「開放社會及其敵人」，主張一個進步的社會，一定是一個「開放的社會」，資訊一定不能被少數人所控制。所以西方的民主社會是最理想的社會，因為它最開放。他另外寫了一本書叫「歷史定論主義的貧困」，所謂「歷史定論主義」就是說：歷史發展的方向有一定的軌跡，像希臘早期的柏拉圖，近代的黑格爾、馬克思，都是歷史定論主義者，認為歷史的發展有一定的方向。波柏反對這種觀點，他認為：西方的民主政治是最好的方式。這本書出來版之後，在東、西方冷戰時期，變成西方反共產主義非常重要的理論。到了1990年代，前蘇聯及東歐共產國家解體，這樣的主張更是更盛一時。
那時候，有一位日裔美籍的學者，叫福山（Francis Fukuyama），寫了一本書，名字叫做「歷史的終結」（The End of History），他說：二次大戰結束之後，經過這麼長期的冷戰對峙，前蘇聯及東歐共產國家都解組了。未來所謂自由體制跟共產體制的對立已經結束了，資本主義已經勝利了，這是歷史發展的唯一方向。 可是，在東歐共產國家崩解以後，他看到後來整個世界局勢的發展，發現事實並不是這個樣子。尤其是在西方推動所謂的民主革命、顏色革命、茉莉花革命，把中東國家的社會秩序澈底破壞之後，西方式民主政治的危機開始曝露出來，他開始修正他自己以前的說法。最近Fukuyama本人也到過台灣，跟我們很多學者討論，他認為民主政治並不是適合於每一個國家。民主政治原先是發生在西方的一些小國家，在大國家都是代議民主。代議民主都會被資本家、軍火商、銀行家所操控，然後造成很多難以解決的問題。顏色革命在中東出現之後，中東很多國家的人民變成了難民，西方國家和伊斯蘭世界的對立愈來愈嚴重，甚至連歐盟國家的繼續存在，都變成了問題。Fukuyama最近認為：民主並不是解決問題的萬靈丹，更重要的是一個政府的治理能力。它能不能解決這個國家、或這個社會當前面對的問題，才是關鍵。如果對社會所面對的問題，老百姓的生活都顧不了，光投一張選票有什麼用？
不論是從人類歷史的發展來看，或是從過去台灣的發展經驗來看，我們的基本主張是：未來的中國社會發展的方向，應當是以「儒釋道」三教合一的「文化中國」做為主體，用資本主義的手段，達到社會主義的目標。我們不能否定西方的資本主義，它對提高生產力，改善人類的生活有非常重要的意義。可是，如果人類都像資本主義社會那樣的貪婪，這個世界絕不可能有真正的和平。所以，人類的目標應當是社會主義。對於中國來說，社會主義並不陌生。大家只要把「禮運大同篇」再背一次：大道之行也，天下為公…，你馬上可以發現：那就是一種素樸的社會主義。所以，五四時期，中國知識界流行的「全盤反傳統主義」是錯誤的。
現在小英政府所講的「去中國」，也是錯誤的，文化不可能全部去除，它只能添加，愈多愈好。在這個大前提之下，我們這一系列影片想要彰顯的主題就是：我們合理的國家目標應當是以「文化中國」做為主體，用資本主義的手段，達到社會主義的目標。在這個大前題之下，我們才能看淸現在兩岸關係的現狀，才能知道我們未來的發展方向。
在下一個主題裡，我要開始談我們的主題：一中兩憲：兩岸的現狀和展望。(待續)
更多內容
♦ 專文屬作者個人意見，文責歸屬作者，本報提供意見交流平台，不代
