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中時社論》台灣人何時能不必為認同道歉
2024/8/8
國民黨立委翁曉玲在「麟洋配」奪金後表示這是「台灣之光、中國人的驕傲」。民進黨批判她是雙面人，怒斥國家認同不能包牌；這把火，甚至激化學生到翁曉玲的清大研究室張貼「中國人教授」字條，彷彿在警告她必須為認同道歉。如果台灣的自由必須符合特定政黨立場才被允許存活，所謂多元價值必須建立於特定意識形態才不會被丟石頭，那麼，這種扭曲的民主與進步，還真是令人窒息。
何妨「台灣的中國人」
☆湯紹成|亞太綜合研究院院長
2024/8/8
國民黨立委翁曉玲在微信發文稱「麟洋配」是「中國人的驕傲」，被綠營及其側翼在網路上霸凌。（清大提供／王惠慧新竹傳真）
最近國民黨立委翁曉玲被綠營及其側翼在網路上霸凌，只因為她在微信發文稱「麟洋配」是「中國人的驕傲」，而此事件也再度燃起國內認同問題的爭議。
所謂的認同問題，乃產生於一種感受與認知，其中包括各種文化標識：種族、語言、宗教及生活習慣等等，此乃可稱為文化認同或民族組成的原生因素（primordial factors）；進而，群體經由共同的歷史經驗而形成持續共同生活的意願，此乃可稱為民族與國家認同的建構因素（constructive factors）。
而與兩岸比較有關的，則正是文化認同與政治認同。自2016年至今，兩岸關係急凍，更令人擔心的是，台灣自主浪潮高漲，自然強化了台灣人的政治認同與台獨文化的發展，再加上政治人物的炒作，這兩種認同形成一種辯證的共生關係，將會更加深化兩岸的隔閡與對峙。
過去20多年以來，台灣的認同問題產生了相當的變化。依照政大選研中心最新的資料，早在1995年，中國人與台灣人兩種認同就產生死亡交叉，隨即台灣人的認同從17.6％一路攀升至今年6月的64.3％，而中國人的認同自25.5％一路下降到2.2％，而兩者皆是的比例則自46.4％降至30.4％。
但上述問卷中所謂的認同，乃將政治與文化等因素混為一談。若將兩者分開，也不要與台灣認同並列，只問是否屬於中華民族的一分子，其比例過半。同時，大陸發展迅猛，又強化中華文化，但兩岸仍有隔閡，因而「你群」與「我群」的認同日益固化，就算在馬英九時期，中國人的認同也並未增加。故此問卷的問題就在於其所指的「中國人」已被認為是對岸，多數本地人自然難以接受。
進而，台灣人是否是中國人的議論乃展現為台灣史觀與中原史觀的對抗，綠營將台灣史置於東亞乃至世界史的範疇，以便脫離中國。這與韓國及越南脫離中國的路徑相似，這兩國甚已更改語文，歷史的論述更不必提，甚至將中國描繪成文化霸權。目前賴清德也正走上此路，比如以所謂的「台灣台語」來取代閩南語，但仍面臨相當的困難性。
由於兩岸關係的特殊性，難道「大陸的中國人」真的是外國人嗎？這當然不能成立，因為依照憲法規定，兩岸不是兩國，否則就應該廢了陸委會，而以外交部來處理兩岸關係，況且我們在文化上又十分接近。
因此，若以先分再合的方式來處理政治與文化兩個認同的問題，將是一種嘗試。比如我們認同的內涵可以是「政治的中華民國，文化的中華民族」，亦可稱為「政治的台灣人，文化的中國人」，政治上我們「事實」(de facto)認同在台灣的中華民國，而「文化的中國人」當是指中華民族。進一步來說，這個概念就可以綜合為「台灣的中國人」，來取代「台灣人」與「中國人」的對立，亦可與大陸或香港的中國人相區隔，而「台灣的中國人」是否將可成為當前兩岸與台灣內部的一種妥協？值得思考。
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