民主文教基金會針對主題「入席或缺席—台灣人的選擇」所作的民調，結果顯示：高達75.5%的受訪民眾支持台灣「主動參與談判來爭取最大利益」，超過六成認同兩岸交流維持和平，過半民眾認為台灣必須主動面對討論兩岸統一……。數據釋放出重大訊息：近年來「不變」的抗中保台宣傳，出現了支持人數或相信人數的巨大「變化」，是由盛而衰的變化。可見民心已大多不存幻想，人民對台海和平的渴求遽增。

三閤（和）論壇，「和平交流，和平談判，和平統一」的訴求，正切中台灣百姓實心的焦慮。遠方戰火的無情畫面，擋都擋不住的來到眼前；國際媒體屢屢點名台海是世界上最危險的地區；執政黨終日以挑釁、軍購等緣木求魚的方法來求和平……，諸如此類的事實，一而再重重的撞擊了心如明鏡的台灣人。因而對確保生活和平「不變」的期盼，導致了民意趨向的「變」化，其中轉變耐人尋思。平頭百姓如你我，該如何尋求安身立命的所在一切「不變」？一再抗中的思維保不了台灣，只引來戰機與軍演；一再應付需索無度又蠻橫的美國，既備受屈辱又掏空自己，台獨幻想是某些人的精神鴉片，卻成了台灣最大的不安來源，我們不能再被台獨綁架，否則終將引火自焚。所幸鄭麗文帶著「九二共識，反對台獨」的主張，成功訪陸歸來，帶回清晰明確的和平訊息，只要承認血緣，回到中華民族的大家庭，和平並不困難。也許回頭檢視長遠歷史中的變與不變，更能為我們提供心理支柱。

歷史的變與不變

三國時期，東吳割據江東數十年（51年），憑藉長江天險與江南富庶，一度與曹魏、蜀漢三足鼎立。孫權君臣勵精圖治，看似穩固一方，其核心執念始終是劃江而治、偏安自立。最终西晉大軍順江而下，金陵王氣黯然收束，東吳政權頃刻覆滅。在中國歷史上，地域割據從來不長久。五代十國的南唐，一樣盤據江南富饒之地，文化昌盛，經濟繁榮，中主李璟、後主李煜皆文學帝王，一樣執守偏安江南（38年），以為歲歲入貢，即可永保安康。面對北宋崛起，南唐一面卑辭求和，一面暗中備戰，以為長江天險，可長期獨立，後主既不敢直面統一，又不願徹底歸附，最終國破家亡，淪為階下囚。南唐之亡，亡於看不清天下大局，死守割據之念，以小邦逆大勢。今天的台灣何其相似，還以為海峽仍為天險，執政者不自量力，以為搧動仇恨可團結民意，污蔑對方所有成果，抹黑對方所有作為；政治上企圖倚外謀獨，損害台灣人民根本利益，自以為所謂民主同盟可為其後援。更荒唐令人齒冷的是，一味在文化、教育上大搞「去中國化」，幾乎把台灣變成一個不倫不類甘為美日馬前卒的殖民島；其背棄中華民族與文化根脈，捏造台灣民族生命來源，斲喪台灣人敬天法祖的民族精神；閹割中華民國，縮限於海島一隅，拒與對岸交流談判，放棄完成憲法統一任務的機會，是可忍，孰不可忍？歷史上的分裂大變之世，一再清楚呈現了不變的規律，執政黨自以為可以扭轉歷史趨勢嗎？台灣人為了意識型態要繼續助紂為虐嗎？

今日分裂之禍，肇因於中國的孱弱。186年前，鴉片戰爭的砲火，李鴻章戰慄驚詫的發覺三千年未有的大變局，猛然來到衰敗的滿清中國跟前，而後所有的中國人不論覺與不覺、知與不知、願與不願，都被轟隆的時代巨輪殘酷的輾壓，被丟進歷史的洪流，浮沉掙扎。帝國主義的鐡蹄馳騁踐踏於千萬餘平方公里的中華大地，烽火燎原。偏於海角一隅的臺灣島，不但不能倖免於難，還正因「偏」得太剛好，遭亞洲新興帝國日本覬覦。甲午一戰，祖國無力應付變局，遂淪為日本帝國的殖民奴隸，慘遭蹂躪五十年。直到中華民國對日抗戰勝利，短暫統一中國，才得回歸祖國懷抱。卻又因內戰暴起，國民政府撤守偏安於此，也因「偏」得夠好，一水之隔致使內戰狼煙，未曾肆虐寶島，吾人得歌於斯、哭於斯、維持傳統文脈於斯。今彼岸改革開放，獲得巨大成功，經濟、科技、軍事均臻世界強國之林，各領域皆居世界前沿數一數二的之列。其歷史成就可謂緊接在中華民國之後，想我中華民國八年艱苦卓絕抗日勝利，廢除清末以來所有不平等條約，拿回台灣澎湖，參與聯合國構建，與美英俄並列，躋身世界四大強國。兩岸中國人接棒為中華民族奮鬥，都創下不可磨滅的光輝成就，如今自當捐棄前嫌，攜手再創中華民族的高峰，豈可因制度不同，意識型態有異，而再興干戈，尤其欲引外力介入傷害同胞，犠牲百姓福祉，人神共憤。政治是變動的，而民族血緣不變，這變與不變的抉擇，很難嗎？

以史為鑒，在世界風雲巨變的今天，審時度勢，知所進退，守正應變，分外重要。所謂「正」，民族大義也；所謂「正」，和平發展也。民族大義，兩岸同文同種，分裂至今77年，是歷史悲劇，先人已矣，吾人豈能任令覆轍重蹈，再陷同胞於內戰兵燹？我們參與和平統一的擘畫，不但可免戰火紛飛，分享民族復興的榮耀，更積極的意義在於，兩岸共寫歷史，為中華民國爭取公平合理的歷史地位與高度。

政治的變與不變

審視渺遠悠長的歷史時空，二千多年來的政權更迭巨「變」中，確然出現一種規律循環始終「不變」：合久必分，分久必合。「分」往往因執政者失去反省力，倒行逆施，失去民心，導致政權遭裂解；「合」則因民心渴求和平安定，期盼聖君賢臣出現，解民於水火倒懸之中。秦皇統一天下失去天下是如此，之後所有王朝的起落興衰莫不如此，今天我們的政黨輪替亦復如此。誰不能為我們創造和平的條件，誰就該遭歷史淘汰，遭民意唾棄。民意如流水，水則可載舟亦可覆舟，時至今日，雖古今政治制度已然丕變，但正常狀態中，政治人物以爭取民心為政治目標的取向不變，照理來說，順民者昌，逆民者亡，故對執政者而言，治國依然如奔車朽索，不可忽之。傳統中國執政追求的內在核心價值不應改變。

但諷刺的是，現實卻不按理走，今天許多高度異化的台灣人，尤其遭教改洗腦成長的世代，強烈信奉不以民為主的美國投票式民主，失去審問慎思的能力，竟不察投票式民主已到強弩之末，若制度再不修正，國勢之衰將如江河日下。民主制度一再出現法西斯的民粹政權，二戰前的納粹希特勒、墨索里尼；今天的美國川普、日本被認為亟欲復辟軍國主義的高市早苖；而我們的執政者對反對者及在野黨的手段，也被認為已近似法西斯，更有學者提出台獨已法西斯化。這些政治領導人共同不變的特色，是曾經、已經，或可能將，把國家、百姓帶入戰爭的泥淖，而這些人都是一票一票的民主模式選出來的，但他們顯然都不「以民為主」。人民用選票給了他們合法的執政地位，然後就再也管不住他們了，直到下一次選舉；他們又可能憑手中的行政資源或巧詐詭計，掌控媒體，鋪天蓋地的宣傳洗腦，繼續欺瞞民眾，繼續當選，完全無懼於上愧神明、下慚清議，無復廉恥者多矣！台灣人好愛這種投票式的民主，而無視於它已淪為民粹製造公式，甚至認為我們成功的民主模式可以做大陸的榜樣，但看到兩岸政治的施政績效，就令人愧煞難當！

兩岸若可以正常、長期、固定交流，彼此借鏡討論制度之優劣，開誠布公截長補短，也許兩岸中國人可以共同創造出未來更好的政治制度，對話比對抗好，是再簡單不過的道理。可如今，我們的執政黨將對岸視為境外敵對勢力，百般阻撓和平交流，更恍論和平談判了。他們只想花錢買武器，也不在意拿不拿得到貨，他們的邏輯是花了錢，和平就來了，或就會打勝仗了，至於會添多少戰場冤魂？多少家庭分崩離析、妻離子散？不在他們的考量範圍，可以務實台獨就歲月靜好。意識型態的價值高過民命，奇怪的是，他們主張廢死，卻又如此視人命如草芥？其他國政則一概擺爛，推給在野杯葛，國事日非……

死守台獨意識型態不變的執政黨，人民團體只能自找多變的途徑，以謀出路，三閤論壇正出於此心，聚集仁人志士一起集思廣益，共同奮鬥。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，罪我者更是抹紅抹黑網暴不遺餘力，我們以不變的核心堅守，多變多角度的主題探討，應對僵化的意識型態與迎面而來的各種挑戰。「君子有終身之憂，無一朝之患」，我們不憂不懼，逆風而行，但盼喚醒蒙昧人心而已。

文化的變與不變

台灣之可稱「寶島」，乃在於傳統漢家文化及民族品德教養始終不斷，縱使日據殖民政府強推皇民化，影響也始終僅限於少數日人聚居的城市，全島台灣人則以2、300個傳統詩社的形式，以及私下偷偷進行的民間信仰、宗族祭祀、傳統社會商業習慣等生活中的活動，有意識無意識的保存自身的傳統民族文化。直到光復，明清中華文化立刻接軌民國帶來的西化與傳統激盪而成的現代中華文化；民國55年國民政府全面推行「中華文化復興運動」，我們用繁體字，中小學讀四書五經唐詩宋詞古文，許多國學大師以台灣為終老地，開班授課以延續中華文化命脈（如錢穆、徐復觀、方東美、魯實先、牟宗三、愛新覺羅毓鋆……等），「為往聖繼絕學」，即此之謂也；同時結合了日本殖民五十年留下的影響、駐台美軍帶來的美國文化，形成底蘊深厚又豐富活潑的台灣中華文化。電影學者焦雄屏教授認為1970-2000年是台灣文化藝術的黃金時代，可說肇因於此。在台灣，中華文化從不曾斷絕，在生活中在教育裏，並且一如歷史上所有新舊時期巨烈震盪之際，這些「往聖絕學」經不同學者的努力整理與重新詮釋，產生新貌，新儒家學者為新時代提供了心靈思想的指引，中華文化因此更加枝繁葉茂。

而後，民國76年解嚴，開放兩岸探親，隔絕38年之後，台灣人前仆後繼奔赴故國江山，把我們傳承經營的成果帶回中原大地，與同胞分享，所謂「禮失求諸野」，我們就是保存中華禮樂文明的那塊沃「野」。如今，大陸改革開放四十餘年，同胞們爭氣的拼搏狂奔，追平世界，彎道超車，超成了世界奇蹟，完成了西方世界走了幾百年才完成的現代化進程，沒有發動戰爭，沒有進行掠奪，完全是中華民族內在韌性與創發精神的具體展現。大國和平崛起，民族偉大復興，我們應該毫不謙虛的說，台灣人參與其中，我們大可理直氣壯的共享盛世輝煌。可曾幾何時，30多年來漸進式的去中教改，再加戀殖台獨宣傳無孔不入的扭曲、稀釋、清洗台灣文化主體的中華意識與元素，漢人成了「其餘人口」。中小學教科書去中心化的虛無史觀，甚至把漢人說成侵略者，意圖讓孩子鄙視自己的生命根源，否定先祖篳路藍縷的成果。台灣自廢武功，30多年來成長的幾個世代，幾乎失去了「寶島」最值珍寶的中國文化資產。幸虧我們還有媽祖遶境、各地宮廟文化、各種民俗年節……這些極深層而古老的中華民俗，維繫了潛藏的民族意識。

在戀殖台獨政權治下，兩岸正常的交流遭全面無情的壓制，以主權、安全、民主為藉口，進行所有無戒嚴之名有戒嚴之實的審察。前文建會主委黃碧端博士，在臉書發文，提醒我們：兩千多年前禮崩樂壞分裂亂離的戰國時代，因各國邊境暢通，人民自由往來交流，締造了中國歷史上諸子百家的思想黃金期。我們至今受惠，儒墨名法道陰陽兵農雜家等，各種解決時代困境，思考人類前途的主張，精采紛呈，當時的知識分子辛苦奔走，協助各國執政者收拾亂局。試問如今不交流，不溝通，甚至勾結外部勢力以苟延殘喘自己的政治利益，罔顧民生的執政者，台灣人還要繼續縱容嗎？

在中華文化主體性尚未消失殆盡的今時今日，文化的救亡圖存，已刻不容緩。

結語

當盛世中華已經成真的此刻，當中國不再被以任何面貌偽裝的帝國主義欺負，昂然傲立於世，台灣卻拒絕參與其中，背祖叛宗的亂臣賊子能贏得尊嚴嗎？當美國向全世界勒索時，只有中國有足夠的底氣和能耐硬剛到底。一個強大的中國，可使我們的出口貿易不必再擔心被莫名其妙的301條款長臂管轄，我們納稅人辛苦的血汗錢建立的產業鏈不必再被逼遷遙遠的異國，台灣人更不必絕望的淪為地緣政治矛盾下的犠牲品。事實上，一個強大的中國是全世界華人的保障，在外的同胞不必再擔心什麼排華法案、排華事件。而台灣人，我們更有選擇權，選擇尊嚴回歸大中華，還是自我閹割與異化？所有對歷史、政治、文化變與不變的思考，都是為了未來變與不變的理性抉擇，台灣人覺醒了嗎？尊嚴與機遇，發展與提升，我們大可一魚好幾吃，在此巨變世局中，台灣人最好的出路就是歡天喜地重認中國，中華民國更不應該在和平的統一工程中缺席，那是我們的歷史責任。

在現實的世俗利益考量下，台灣生存的最優解，只有選擇如何統一的問題；在歷史文化的傳承與開拓意義上，曾經自許文化正朔的台灣，必須提出的和平統一紅利清單，至少可有三：

• 兩岸統一史觀，給予中華民國、蔣中正總統合理公平的歷史評價與地位
• 繁體字入兩岸教科書，因其保存了豐富的傳統中國文化元素，可有效銜接古今，完整吸納古人智慧
• 平衡當代過度傾斜理工科學的趨向，兩岸精英重點大學，合併中國文史科系，恢復古人文史不分家的學術傳統，以達融通創造之效。並提供高額奬學金，確立就業與深造研究的管道，以吸引精英學子投入。向下可培養優質中小學文史教師，以厚實未來所有科系學子的基礎文史能力，始得強化民族意識與品格教育；向上可培養未來的國學大師，再促發傳統優質文化的新生命，以符應新時代的新需求，更引領世界潮流向天下為公、人類大同的中華文化最高和平理想邁進。

關於戰爭風險與和平紅利的選擇，並不困難，只要台灣人擺脫狹隘扭曲的台獨意識，不被綁架，拒絕情勒，兩岸同胞攜手，共創人類和平新紀元，舍我其誰呢？