文 | 劉莞（海峽兩岸心學教育研究院院長） 

胡因夢是一位非常有智慧的傑出女性，但是不得不承認，最初對她的瞭解和印象，是由於她曾是李敖的妻子。後來，當我排除掉「李敖妻子」這個有色眼鏡，單純看胡因夢這個人時，才發現原來她的特質與知識份子的李敖並不相同。李敖以知識為驕傲，而胡因夢耕耘的領域是靈性。 

我們常說最好的文字是要觸及人的靈魂的，給人的心靈以震撼。那麼什麼樣的文字可以達到這種效果呢？早年流行的心靈雞湯，或是給你講一些人生道理的劉墉式散文？對筆者個人來說，第一次體會到心靈的撼動，是讀周國平《歲月與性情：我的心靈自傳》一書。因為作者在描述他的心靈，非常令人驚訝的是，我之前認為的那些只屬於自己的獨特心靈體驗，居然有人用語言全數描述了出來，猛然發現這個世界上還有一顆與自己極其相似的靈魂。雖然讀到這些內容是通過作者的文字，但是有此發現之後，所有的文字就消失不見了，只剩下如灌頂般的震撼，只有作者的靈魂在舞動。第二次體會到這種震撼，就是胡因夢的《生命的不可思議》這本書了。胡因夢在這本書中，也是對自己純粹的靈魂娓娓道來。她在書中毫不避諱自己從童年時期開始，對生命的每一次細膩的體會，甚至包括對性的體驗。 

《歲月與性情：我的心靈自傳》 圖丨來源於網路 

克裡希那穆提說：「自由源於自我認識，亦即當心靈超越了它因為渴望自身的安全而創造出來的障礙時，才有真正的自由。教育的功能在於幫助每一個人發掘所有這些心理障礙。」胡因夢的生命著力在靈修上，追求心靈的自由，這些內容不能完全靠外在的教育獲致，但是胡因夢通過自己的思考，把加諸到人的思想中的枷鎖一一看破。例如，胡因夢的父親有一位前妻叫潘玉璞，與胡因夢的父親離婚後獨自前往美國讀書，後來考進了聯合國。胡因夢去美國後見到這位潘阿姨不禁感慨：「與其說是傳統束縛了女人的發展，倒不如說是女人心中的恐懼裹住了自己的腳。同樣是上一代的女性，一位被丈夫拋棄後並沒有否定自己的潛能，反而發展得如此獨立與完整，另一位卻在麻將桌上消耗了大半生的創造力。」 

胡因夢為了破除既有的思想給帶來的心靈裹腳布，開發自己的潛能。從靈性的修持來說，她練習瑜伽和靜坐，在這個過程中進行深度的內觀，看到了很多身體的「奇跡」現象。她自己本身經歷了拙火覺醒，被氣功治療疾病，感受到氣的能量在體內運轉，還經歷了不可思議的神秘體驗。不過胡因夢也清楚，特異功能只是道途中的旁支，不可過於執著。為了尋求真正的智慧，胡因夢除了遍尋密宗導師，還開始翻譯和引介克裡希那穆提的思想到臺灣，推動了新時代的意識革命。

胡因夢  圖丨來源於網路 

克裡希那穆提的思想充滿了空靈的特徵，他宣導人放下外部的知識，甚至宗教、導師等，純粹回歸到靈性本身，通過自己徹底的覺察去抵達靈性。不過，雖然胡因夢不遺餘力推介克裡希那穆提的思想，但是人生充滿了傳奇性她也不會止步於此。後來，她的目光又轉向與克裡希那穆提相反的，知識性與理論性極強的肯恩·威爾伯。胡因夢驚奇地發現，肯恩·威爾伯整合了她二十多年來涉獵過的心理學、靈修與身體治療。肯恩·威爾伯的著作既在知識理論層面高屋建瓴，又在對靈性和生命的洞察層面直指核心。於是，她又翻譯了《恩寵與勇氣》這部巨著，威爾伯成為她第二位力薦的思想家，同樣在華人世界引起了很大的反響。 

綜觀胡因夢的心靈自白，她的心靈體驗和人生經歷都十分精彩。她十分坦承、毫不掩飾地剖析自己的內在，她從不停止探索的腳步，在過程中也充滿了辯證性，時刻對自己保持一種清醒的認知和自省，敢於意識到過去的不足，及時接受新的思想不斷調整和修正自己。透過這一部敏感細膩的女性心靈史，我們可認識到一位元華人在傳統與現代之間，在中國的傳統文化與西方的文化碰撞之間，如何探尋其心靈的安頓。 

誠如陳復教授指出：「女性不應該從寄望外來宗教或哲學中獲得身心的解放，因為人類各種宗教與哲學都常無法免除對女性的禁錮，企圖想要掙脫舊的禁錮，再投身於新的牢籠中，這不是明智的做法。女性應該認識自己傳統，亟思將其調整與轉化，才能讓心靈獲得突破。」中國傳統文化中雖然有豐富的心靈議題的探討，但是並不會特別討論女性群體的心靈解脫議題。新時代的女性有了個體意識的獨立，也要探索自己的心靈解脫路徑。但是，如果女性為了迅速尋求解脫而全然投入到外來的宗教或哲學，往往並不能如願。女性要解除傳統思想中的「裹腳布」，但是不要把腳一齊砍掉，還是應該回歸到傳統的脈絡中，在這個脈絡中細查其紋理，才能找到解套的方法。基於這種認識，既傳承傳統又尊重個體心靈的陽明心學，會給我們提供在傳統與現代、中國與西方進行內在轉化的思考空間。

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作者 | 劉莞

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