曾經聽過一句話：「人從出生開始，就在一步一步走向墳墓。」這句話指出了人從生向死的生命向度，人都知道自己會死亡，但是這個「知道」一般只是「知道」而已，不涉及本質層面的「悟道」。余德慧在《生死學十四講》一書中指出，常人的生活是靠心智自我來維持的，心智自我的特點是：要掌控事情、維持秩序、經營算計。人一般的生活是由這種「常人」的狀態把持，就是一種「常人專政」的特性。人在自我心智的狀態下知道自己會死亡，一般也是在用「常人專政」的思維方式看待死亡。在這種狀態下知道自己會死亡，不會產生意識的蛻變，不能拔高生命的意義。例如，秦始皇知道自己會死亡，便四處求取長生不老的秘術，耗費了國家大量的人力物力；普通人知道自己會死，便出於對死亡的恐懼，拼命想要賺錢、攢家產、生兒子、傳家業。他們都勞心勞力奔波一生，未必能得到真正滿意的結果，不過是在強大自我的支配下，心神忙碌，最終只能收穫空虛和遺憾。因為通過自我觀看的事物都是有殘缺的，而不是完整的（the whole）狀態。

《生死學十四講》 圖丨來源於網絡

人要洞見生命的完整性，就需要在靈性的洞察下才能發生。陳復教授在〈由死亡這個終點回看〉一文中指出：「如果我們能由死亡這個終點，懷著自我瓦解的狀態，來回看我們活著的點點滴滴，那種回看產生帶有靈性的生命態度，就是洞見。」也就是說，當我們不再由從生向死的向度看待生命，而是由從死向生的態度觀看，就會獲得完全不一樣的感受。用余德慧的說法，這種感受就是「諦念」。諦念的產生，就是人拋開了「常人」的心智，在常態思維下的念頭變得萬念俱灰，反生出了對世間的更徹底的理解。我們或許很難體會真正的生命死亡的感受，但是平常一些小事中，也能體會到常態思維與非常態思維的不同。比如一個人如果做事有拖延的習慣，他可能聽到過一句話：「Deadline是第一生產力。」惟有事情到了最後期限，才會發動渾身能量迅速解決。Deadline這個單詞中就包含一個「Dead」，因為「死期」將至，所以之前對待事情的各種顧慮都頓時不見了，只想一定要盡快完成它，這也是一種初階的「諦念」 。

著名的思想家韋政通先生，在晚年坦言面對死亡也有焦慮和沮喪，他稀釋這種心理的方法，是把「日日是死日」當做座右銘。人不論是處於什麼年齡段，唯一真正擁有的都只是當下，韋先生認為，把每天都當做最後一天來活，可以使我們對生命的珍惜和尊重達到極致。當我們在諦念的狀態下意識到自己會死亡，便會明白自己不可能永久擁有任何外在的事情，豐富的物質、煊赫的名譽，不僅在人活著的時候就是變動的，死後更是煙消雲散。所以，任何企圖掌控、經營算計的心思都是白費，帶著「由死向生」的向度看待當下的生命，才能活在最根本的狀態裡，不去計較無關緊要的瑣碎事情。當心智自我逐漸消融，靈性就會浮現，會洞見生命的新天新地。

余德慧教授圖丨來源於網絡

對生命的意義和靈性的生命有意識的人，會想要通過宗教的修習獲得來悟道。然而人的意念總是瞬息萬變，也沒有任何宗教的法門能保證人可以通過做什麼功課悟道。如常的修行也容易讓人墜入如常的思維中，出現「做一天和尚撞一天鐘」、「小和尚念經有口無心」的狀態中。在核心狀態裡，人要時時警惕自己的念頭不陷入「常人專政」中，才能使修行產生應有的效力，「瀕臨死亡」的感覺即可起到很好的警惕作用。人要坦承面對死亡，但是無須對死亡充滿焦慮，而是藉此產生靈性的生命空間。中國的生死學由傅偉勳先生開其端緒，而余德慧先生的《生死學十四講》也是一部里程碑式的著作，這本書由作者在慈濟大學生死學課程的講義整理而成。這本書深入淺出，既有理論的高度，語言又淺顯易懂，作者結合了自己在醫院對病人進行臨終陪護的經驗，把深刻的道理用「哀而不傷」的口吻向讀者娓娓道來，值得每一位想要深刻認識自己的人仔細讀一讀。

相關閱讀 

• 【網絡演講】如何面對死亡？陳復教授與你暢談心理問題的根源