文|崔燕（國家二級心理諮詢師） 

每個人都會做夢，你會留心夢的內容嗎？有句話說：「日有所思，夜有所夢。」可是夢和你自己究竟有著怎樣的關聯呢？今天，我們來聊聊夢，通過夢來認識你自己，因為夢是意識與潛意識的橋樑，是潛意識的信使，更是你打開自己心靈的鑰匙。認識自我一直是我們人類的挑戰，例如，在希臘德爾菲神廟的碑文上就寫著「認識你自己」，尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900）也曾說過一句名言「認識你自己吧」。人如何認識自己這是個非常大的問題，需要從弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939）說起。

隨著心理學行業的快速發展，一些心理學概念逐漸被大眾所認知。心理學家弗洛伊德著名的冰山理論就是其中之一，他認為人的人格就像海面上的冰山一樣，露出來的僅僅只是一部分。即有意識的層面，剩下的絕大部分是處於潛意識的。家庭治療師薩提亞（Virginia Satir，1916—1988）用了一個非常形象的比喻：這就像一座漂浮在水面上的巨大冰山，能夠被外界看到的行為表現或應對方式，只是露在水面上很小的一部分，大約只有八分之一露出水面，另外的八分之七藏在水底。而暗湧在水面之下更大的山體，則是長期壓抑並被我們忽略的「內在」。揭開冰山的秘密，我們會看到生命中的渴望、期待、觀點和感受，看到真正的自我。

弗洛伊德冰山理論 | 圖片出自百度

人類的心理活動是複雜的，大多數人所感覺到的心靈，基本是由自己能意識到的部分構成。我們自認為對自己的心理是了解的，儘管我們關注的，只是我們可以意識到的一些心理活動。我們錯誤的認為，對自己的心理活動不能做到盡在掌握，也至少不會有什麼大的差錯。弗洛伊德的重要貢獻就是引起人們對潛意識的關注。他認為潛意識中包含著各種情結，這些情結在我們沒有覺察的情況下，無時無刻不對我們的生活產生影響。這些情結分為兩大類：一類是對不喜歡的事情的壓抑，一類是對渴望事情的補償。通過對夢的分析，使得當事人的情結被揭露開來，心理問題就獲得療癒的契機。

所以，很多時候，真正主宰我們的其實是潛意識。榮格（Carl Gustav Jung ，1875—1961）曾在他的自傳中說：「我的一生是一個潛意識充分發揮的過程。」他在與弗洛伊德合作的過程中發現，用自由聯想的方法分析夢，最後總是可以得到諮詢師想要的結果，某些情結一定會被發現，但這些情結並不是問題之所在。剛剛結束治療時，當事人像打了雞血一樣，容光煥發，但沒多久就又被打回原形了。榮格進一步發現，人類的潛意識下面，還有一層更深的心靈力量，榮格稱它為集體潛意識。他發現，人們經常做的夢有個共通的主題，無論做夢的人是西伯利亞的農婦，還是麻省理工的數學教授，他們都會夢到相同的內容，比如某些宗教象徵，曼陀羅圖案等。而且全人類都有著一些人類共通的基本主題，榮格給這些主題起了一個名字，叫做原型（Archetype）。這些原型就存在於集體潛意識中。榮格最重視的幾個原型有：陰影、人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、自性、智慧老人等。

榮格的冰山理論 | 圖片出自百度

在榮格寫的《未發現的自我》一書中，記錄了這樣一個簡短的夢：我的一位病人夢到一個喝醉的，凌亂的，粗俗的女人，那是他的妻子。而這個夢跟現實完全不符，他的妻子完全不是這樣的女人。一般人或許就會因為這種不真實而忽略這個夢，可是如果按照榮格的理論來看，這就涉及到阿尼瑪（男人內在的女性傾向）。榮格認為這個夢說明了當事人的表裡不一，意即當事人表現出的是一副紳士的摸樣，但這與他的內在並不是整合的，所以潛意識以墮落女人的形象來提醒當事人。

筆者在學習智慧諮詢師時，陳復教授不但講授了以上兩位心理學家的釋夢方法，更是創發了一種心學的釋夢方法叫「夢境工夫論」。陳復教授認為夢的範圍非常廣，夢不只是睡覺時大腦產生的波流，廣義的夢包括人在虛實交接狀態裡看到的畫面，例如靜坐與冥想。如果一個人想要更深入探索夢境的內容，可以時常練習靜坐和冥想，讓夢所蘊含的潛能跟意義獲得開發和彰顯。很多事情沒有答案時，夢都會告訴你答案。

陳復教授在網絡授課現場 | 圖

陳復教授對夢的詮釋融入了中華傳統工夫的意涵，使得我們不只是被動的接收來自潛意識的信息，而更能通過做工夫，主動去認識潛意識，使得顯意識與潛意識合一，那個合一的剎那，就是智慧的迸發。在具體釋夢技術上，陳復教授提出從三個角度切入來認識夢：情境、結構、工夫。情境就是夢中的情緒、情感、氛圍；結構就是了解這個夢由哪些具體可見的事物，以怎樣的方式構成，就像是夢的骨架；工夫是指要找到夢中光明、正向、積極，甚至是神聖的部分，從中尋找解決問題的突破口，或認識自己的潛能。這種釋夢技術的優點在於操作簡單，且能迅速捕捉到重點。

接下來筆者就把上智慧諮詢師培訓課時自己的一個夢，及其分析過程分享出來供讀者參考：「我開著車行駛在路上，路上有三個大石墩擋住了我前行的路，我以為車碰到石墩碰壞了，急忙下車去看，同伴緊跟著我下車去看，車剛剛好接觸到石墩，車沒有碰到石墩，但是車燈卻不亮了。」筆者在針對這個夢畫曼陀羅時，石墩用紅色代表，是一種警醒的作用，代表不能再前行了。車子用黃色代表，因為筆者的車子就是黃色的。筆者本人坐在車裡，用橘色畫出。同伴則用藍色畫出。在畫曼陀羅時感覺畫的不美感，就在車裡畫了幾朵祥雲。這副畫重點描繪出是：筆者前面沒有路，身後卻是一片廣闊的天空。在分析這個夢時，情境是：心裡很著急，對橘色感到溫暖，對藍色感到沉穩。結構是：我，同伴，車，石墩。工夫是：祥雲，身後廣闊的天地。綜合來看這個夢，車碰到石墩代表現在生活中遇到一些阻礙，沒有路可走。困難是紅色，自己是橘色的，代表柔和有能量，背後廣闊的空間，是夢中的自性給予筆者的啟示：退一步或者調轉一下車頭，就會海闊天空。燈不亮了是對自己的提示，提示出自我的執意讓事情無路可走。夢境和整幅畫顯示了筆者對某件事情的執著、焦慮，才形成這樣的局面，但自身的橘色又會有溫暖的能量，而且身後面還有那麼大的空間。所以不需要跟自己過不去，換個角度看事物，就會有另一片天地。

筆者的曼陀羅繪畫 | 作者本人提供

們日常的夢多數是自我的夢，智慧諮詢師可幫助當事人讓「自我夢」導向「自性夢」，也就是說，透過對夢境的認識，幫助當事人看到自己真實的處境，以及內在隱含著的正向力量，從而對當事人產生療愈。當然，作為示例，筆者只是選擇了一個簡單的夢，從集體潛意識的角度來看，許多夢的內容超越個人的心理，而與歷史文化有著緊密的聯繫。這就需要諮詢師有深厚的歷史文化素養，才能理解當事人夢中意象的象徵意義，幫助當事人看到自身命運的非凡之處。

例如跟筆者一同學習釋夢的兩位夥伴，前者夢到過山西晉城的珏山和當地的一所書院，後者夢到過雷震子和女媧。兩位夥伴當時的生命狀態都處在轉折期。珏山是晉城的文化聖地，晉城人常去祭拜，當事人在現實生活中正在晉城知行書院學習，她在夢中看到珏山在離書院很近的地方，而且從書院出發，一條路即可直通珏山。這意味著她在書院找到具有神聖意義的歸屬。雷震子和女媧則都是半獸半人的形態，其中雷震子人鳥結合的形象，在蘇美爾、巴比倫、古埃及、印度等多個文化里都普遍存在，其中在印度和中國的文化里，這種形像都具有將神聖向人間轉化的意義。而當事人在做這個夢的時候，其在現實生活中遇到的困境，正是如何將心學實踐於人間，以及如何整合本能慾望與信仰的神聖性。很多時候，當事人在描述具有集體潛意識意義的夢境時，通常會覺得非常震撼和不可思議，其體驗超出當事人自己在現實生活中的經驗。榮格認為夢中的意象，如只有個體的意義，其釋夢的角度，會偏重於以當事人自己對意象的聯想為基礎材料；但如果夢中的意象具有集體潛意識的意義，往往當事人自己的理解會非常有限，這時候諮詢師的歷史文化素養是否深厚，就非常的重要。換句話說，如果我們對心理諮詢的理解，如不只局限於技術的操作，那麼，諮詢師的天空有多寬廣，其所引領的當事人，就有多寬廣的空間去翱翔！

山西晉城市珏山| 圖片出自百度 

清朝乾隆時期半人半鳥形象的雕塑：大鵬金翅鳥（迦樓羅） | 圖片出自百度  

編輯|鄒祥

參考文獻： 

• [1]榮格（Carl Gustav Jung）（著），劉國彬，楊德友（譯）（2009）。《榮格自傳：回憶•夢•思考》。上海：上海三聯書店。
• [2] 榮格（Carl Gustav Jung）（著），劉小松（譯）（2018）。《未發現的自我》。北京：中央編譯出版社

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海峽兩岸心學教育研究院，系經由臺灣心學知名學者陳複教授的宣導，由心學支持者共同設立，首任院長為劉莞博士，並由晉城知行書院山長張辰擔任副院長兼執行長。陳復教授在海峽兩岸推動心學教育二十餘年，無數青年學子因此受益，後由心學發展出心學心理學，並由海峽兩岸心學教育研究院主辦智慧諮詢師系列演講課，著重邀請臺灣思源學派學者群擔任師資，由晉城知行書院承辦與晉城孔莊書院協辦。歡迎認同海峽兩岸心學教育研究院的同仁關注公眾號和網站，加入我們的微信群，並惠賜相關議題稿件，我們將擇優發佈，來稿請寄郵箱该 Email 地址已受到反垃圾邮件插件保护。要显示它需要在浏览器中启用 JavaScript。。