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文 | 王岳
重點說明：本文屬於聆聽陳復教授《孟子》演講課的個人心得報告。
彭更的不安
彭更跟隨孟子周遊列國，看到一大堆人馬整天吃著別人提供的糧食，心中感到很不安。他覺得自己實在沒有什麼功勞，為何可以接受別人長年的供養呢？他於是去詢問孟子。孟子跟他講了其中的道理，他聽完後應該也無法反駁，但是，他心中的不安是否就因此消失了呢？
孟子的學問是要經世濟民，而他的學生卻只想要成為一個自了漢，請問這樣的人可以稱得上是孟子的學生嗎？彭更如果繼續展開省思，他大概就會發現，只有同樣懷抱著經世濟民的理想，並且願意展開真誠奮勉的人才可以真正做到問心無愧。那麼，他可以做到嗎？彭更的不安，來自於他視野的局限，他只關注於自身，並不曾關注身外的世界，所以當他獲得額外的資助時，就會感到不安。他的當務之急，就是如何來打開視野，容納進更多的人與事，並且願意為了其興衰禍福貢獻自身的力量。
師生講學圖
彭更在《孟子》這本書中只出現了一次，他大概不只問這一個問題，但是其他的內容就都沒有被記錄了，那麼，他最終有沒有解決自己的困惑呢？就讓我們順著對話的情境，假設他們展開了長年的對話，終於幫忙彭更解決了這個問題，生命也因此獲得了新生。如果他們之間有這樣一個互動，那會是一個怎樣的過程呢？就讓我們帶著合理的想像，讓這個過程鋪陳開來吧！
持志與養氣
彭更了解了自己的局限，發現只有將格局完全打開來，才能徹底解決他心中的不安，這便是他的志向了。那麼，孟子就會跟他說：「夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。」（《孟子·公孫醜上》）當你有這樣的志向，便會統帥所有的氣來幫忙你完成，而氣便是充滿你整個身體的那股能量。當孟子講「氣，體之充也。」這個「體」當然包括人的身體，但顯然並不限於此，否則便只是彭更目前的狀態了。
孟子再接著說，志向是氣的統帥，但是光有志向還不夠，還要懂得如何養氣，氣要如何養呢？那便是要「集義」。孟子說「行有不慊於心，則餒矣。」（《孟子·公孫醜上》）行為如果不能夠讓內心感到滿意，這股氣便枯萎了。內心如何才能夠感到滿意呢？那就是要符合心中的道義。孟子說人每一刻都在面臨著各種事情，如何在這些事情中都落實心中的道義，讓內心感到滿意，他就是在養氣了。
《孟子》名句：吾善養吾浩然之氣圖
氣如果時時都被養出來，那麼氣所充滿的那個「體」便開始擴張，會從「身」體逐漸走往「家」體，再走往「國」體，最後便是整個天下了。然而，這其中有一個細微的地帶需要被釐清，這個體到底是指物質世界中的具體結構，還是一種精神性的範疇呢？如果是指具體的世界，那麼，陽明先生五十多歲便因疾病而過世，他的身體顯然並不是一個健康的狀態；另外陽明先生的家庭也並不圓滿，包括他與妻子的關係不和諧，死後家庭也分崩離析；如果說到國家和天下，那麼無論孔子還是孟子，他們都處在諸侯爭霸、烽煙四起的時代，更談不上和諧了。
孟子的志向
所以，這個體顯然就不是在指物質的世界，而是在指一個精神的世界了。當孟子離開齊國時，弟子問他為何有不愉快的神色，孟子說根據歷史的演變規律，當前正是平治天下的最好時機，而齊宣王正就是可以擔當此任的君王，然而，他努力了十幾年，卻發現齊宣王並不能堪當此任，那麼平治天下的理想就要破滅了。然而，天下雖然沒有了獲得治理的機會，但是孟子的整個格局卻早已擴充到了整個天下，世間還有什麼事情比這更能讓人感到欣慰呢？孟子雖然無法施展平生抱負，但他已確認已被上天接納為聖人，這是最高的爵位了，人爵能否得到其實已經不重要了。
由這一點，我們可更進一步來確認，孟子所講的「志」，其核心的關注點，也並不是外在的功業，而是在於內在的境界。對於「志」這個議題，孟子也有很多闡釋。孟子說：「舜何人也，予何人也，有為者亦若是！」（《孟子·滕文公上》）可以說，孟子的志向便是要成為像舜一樣的人。那麼舜在孟子的理解裡又是一個怎樣的人呢？孟子說：「大舜有大焉：善與人同，捨己從人，樂取於人以為善……故君子莫大乎與人為善。」（《孟子·公孫醜上》）想要成為像舜一樣的人，便要學習他與人為善的精神，與人為善也就是積善，積善其實也就是集義了。當孟子的志向便是成為像舜一樣的人，而舜可以說就是一個時時在集義的人，集義即養氣，所以，我們就會發現，立志與養氣本來也就是同一件事情。
齊宣王問政圖
然而，孟子也有一個重要的觀點，他說「志壹則動氣，氣壹則動志。」（《孟子·公孫醜上》）意思是志向專一便會帶動氣，而氣如果被放縱地使用，同樣也會動搖志向。所以，雖然志向可以統帥氣，然而，當人喪失了志向，或者志向不專一時，氣同樣會流竄，使人變得昏沉，也就難以集中起精神來堅持志向了。而在世界上，「氣壹則動志」的現像比比皆是，如何讓「氣壹則動志」轉變為「志壹則動氣」，這裡面就有了做工夫的議題，孟子可以說為接下宋明時代的工夫論率先打開了一條路徑。
在實際生活中養氣
當孟子講到這裡，彭更或許有一些明白，然而，真正的養氣不能僅僅限於課堂內，還要落實於實際的生活中。孟子說：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也。」（《孟子·離婁上》）事親從兄便是養氣的具體場域。孟子又說「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也……凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」（《孟子·公孫醜上》）
講事親從兄，或許還有些模糊，孟子更進一步說，事親背後便是惻隱之心，從兄背後便是羞惡之心，你如果能緊緊把握住這份心念，在具體的情境中落實下來，你便是在養氣了。最終，你不僅能夠侍養好你的父母，而且還能夠保護整個天下。孟子說，我們所養之氣，原本便是充盈於整個天地間的浩然正氣，它只是由人的心中發端出來，在最親近的人中開始落實，最終卻是要拓展到整個天地，恢復其本有的格局與樣貌。
做學問的態度
這是養氣在實踐層面的落實，孟子認為還不夠，人還應該要有一種做學問的態度。孟子說：「耳目之官不思，而蔽於物……心之官則思，思則得之……先立乎其大者，則其小者不能奪也。」（《孟子·告子上》）耳目和心作為一種官能，背後都有氣在支撐，當這股氣全部投注於耳目中，耳目又沒有清晰分辨的能力，只會無節制地使用氣，最後就是放蕩無禮，人的精神乃至身體都會崩潰掉，這就是「氣壹則動志」了。孟子於是說，只有將氣首先投注於心靈中，讓心靈的思考所產生的清明決斷來引領整個的氣，於是人才能保全精神，並且照顧好身體，這便是在做個大人了。
本文作者王岳圖| 作者提供
孟子又再說：「學問之道無他，求其放心而已矣。」（《孟子·告子上》）心很容易就放失，那是因為被耳目的官能所牽引，那麼人對此又可以有怎樣的辦法呢？接下來孟子就有了一段很有趣的說法，他說「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。」（《孟子·告子下》）人在安樂中，就不大願意去動用心思，於是就順著感官的樂趣過著昏沈浪蕩的日子。而在憂患中，人才會真正重視心思對於自我救贖的重大意義，他於是才會集中起全生命的能量來進行思考，於是最終能夠有所成就。
孟子在另外一天又說：「人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」（《孟子·盡心上》 ）這還是在說苦難對於一個人學問成長的重要意義。那麼，我們和彭更都會有一個疑惑：那就是，我們一定會被上天選中，被拋到一個苦難的情境中來鍛煉嗎？我們不相信自己會面臨這樣的磨練，或者即便當我們陷入苦難中，我們也不相信這真的是上天要來磨練自己，而只會認為是命運的不公，寧願一輩子就抱怨自己的命苦，也不願意在其中尋找成長的機會。
相不相信有「天」？
這其實又來到了一個很幽微的地帶，那就是，人到底相不相信有天？孟子顯然是相信的，所以，他認為有「天命」、有「天爵」、有「天吏」、有「天民」。這個「天」既是人養氣到達終極處，胸中懷抱著整個天下的「天」，也是人尚在奮勉做工夫的階段，在各種焦迫的局面裡，依然堅持信靠與仰望的「天」。儒家沒有鬼神、沒有上帝，可以說不是宗教，但是儒家絕對有信仰。沒有信仰作為人奮勉的方向與堅實的依靠，人就不可能熬過那無邊的苦難，並從中獲得至深的智慧。天正是智慧由所從來的地方。
天人合一意境圖
然而，「天」並不在人的心靈外，要被當成一個膜拜頂禮的對象，「天」就在人的心靈內，不僅人歷經磨難成為聖賢，達到「天人合一」的境界時，「天」就在人的心靈裡。當人尚在磨難中，他同樣是在與心靈深處的「天」做著最赤誠無隱的告白，因觸發了宇宙的大能，於是讓命運得以翻轉。孟子於是說：「羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。」（《孟子·告子上》）志於彀便是要心無旁騖、淋漓盡致，當他在心靈內時刻聆聽著上天的聲音，讓每一件事情都做到極致處，他的人生就可以不斷過關，不斷走往新的境界。
孟子或許還有一段內心的獨白沒有對彭更說，孟子或許在說，你以為跟隨我學習，就只是在聽我講話，你的生命沒有任何變化嗎？五穀雜糧可以養你的身體，而觀念同樣可以養你的生命。五穀雜糧、乃至飛禽走獸，在成為你的食物前，它們都是活著的生命，成為你的食物進入你的身體後，它們同樣也在以生命的形態存在著。那麼，你就要明白，觀念同樣也是一種生命的存在，他首先存在於我的心靈內，一旦從我的心靈內躍出，進入你的心靈，它同樣也會活躍於你的心靈，滋養你的生命不斷成長。某個角度來說，只要你願意持續跟隨我學習，你的生命就會不斷成長，而你的困境終有一天會被突破，而最終讓你看見朗朗晴空！
每個人都是一個彭更
每一個人最開始都是一個彭更，他眼裡還只有他自己，但是，他又懷著一顆純淨的心，不願意只是接受世間的饋贈，而無法回報以等值的智慧。他會不斷思考自己到底要如何活著才能心安，這段思考的過程雖然痛苦，但是也讓他越來越明白，回報世間的饋贈，並不是要把自己推往苦無涯岸的勞役中，這反倒是給予了他一個奮鬥的場域，卻最終讓他成為一個頂天立地的大丈夫。他會發現自己早已與這個世間、與整個天地融合在一起，他們一同擔負所有的興衰榮辱，並因為彼此緊緊相依而有著無限的慰藉與幸福！
編輯：曲龍龍 | 審核：張辰 | 圖片來源：360圖庫
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作者 | 王岳 王岳，湖南長沙人，畢業於中南大學湘雅醫學院，從事醫療工作十餘年，智慧諮詢師，心學復興公眾號專欄作家，國家註冊心理諮詢師。 |
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