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2018/9/20
07、現代化之樹也結有苦果
現代化給人們帶來了很多的便利，改進了人們的福利，尤其是在城市，在東南沿海，現代科學技術對人們生活的影響之深，無論怎樣形容都是不過分的。
在內地山村，人們的知識文化水準沒有跟上科學技術進步的節奏，在適應現代化的過程中，難免進退失據。
在村子裡，我們看到現代化對他們的很多負面影響，小小一個村子，就嘗遍了現代化的很多苦果。（鑒於現代化的正面後果是顯而易見的，在此不表。筆者並非認為現代化只有其負面後果。）
1.垃圾處理難
隨著大量的塑膠產品、玻璃產品等的出現，以往那種自然迴圈的生活垃圾處理方式已經難以奏效，在迴圈過程中，出現了很多無法消解的多餘之物。
如大量洗潔劑、洗衣粉等，水直接排入自然環境；各種農藥瓶、酒瓶、飲料瓶，連同其它一些無法自然分解的東西，都扔到自然環境中去。
在家家戶戶的周圍不遠處，都有相對集中丟棄這些東西的地方，但在山區，地勢有高低，這個丟棄地，可能就是其他人家的水源地，影響之大，顯而易見。
其它垃圾也開始集中出現，如隨著養殖業的擴大，甚至個別的規模化，產生大量的動物排泄物，未經處理，直接排向自然，嚴重影響周邊地區的水源。村子裡的一個養殖戶，就已經污染了地勢偏低的旁邊一個村落的水源，為此官司連連，上下不寧。
2.交通事故頻發
因為是山區的村子，地勢坡度大，而馬路又是村民自己設計、自己動手修建的簡易馬路，路面差、彎度急，加上在農村跑的大都是些三輪摩托車，經過隨意的改裝，也就開始既當貨車，又當客車，駕駛者又無資格限定，誰高興都可以買一個上路跑。
在這麼一個小小的村子裡，五年之內，發生交通事故無數，其中就有三起嚴重事故。
一起是一村民乘車去鎮上，半路翻車，當場身亡；一起是一村民開車去賣茶葉，翻車，當場車廢人亡；一起是一家三口開車上路，車子沖下懸崖，當場死了剛結婚的兒子，媳婦重傷，腹中快臨產的嬰兒流產，自己重傷，雖然醫治過來，但徹底喪失勞動能力。
過去的肩挑背扛，固然是難以適應需要了，但機械給人帶來方便的時候，附加這樣高的風險，並且讓農民自己承擔，對村子的傷害是很大的。
3.打工者精神健康問題
小小的村子裡，有三名外出打工的婦女出現嚴重的精神疾病（因為未見其本人，不明白具體是哪類精神疾病，但從村民描述的情形看，大多與情感有關。如一個時刻懷疑有別的婦女勾引她丈夫，動輒對別的婦女大罵，甚至舞刀弄棒，構成很大的安全隱患；還有兩個是無端地發怒，與周圍的人發生衝突）。
而未出去之前，都是極為健康的。因為精神出現問題，長期需要到醫院治療，還需要有人伺候，打工不僅沒賺到錢，還因此而致貧。
而這三位只是其中最嚴重的罷了，只有不能正常生活了，農民才認為是個問題，為了儘量多掙錢，是不會考慮人際的誤會不誤會、心情愉快不愉快的。
從一個寧靜而與世無爭的環境中，突然置身於一個變幻莫測、不講人情、五光十色的世界中，自然有些人是不適應的，他們的喜怒哀樂，又有誰會去關心呢？
聯想到我們在城市調查中所看到的，農民工一天工作十二小時，住宿條件惡劣，社會交往基本沒有，甚至夫妻異地、親子遠隔，如此日積月累，年復一年，怎能保證人的精神健全呢？
而他們從中得到的，居然是精神疾病和貧困，甚至連村子裡的人，都僅僅將她們視為瘋子，不大值得同情的。城裡人在享受輕車廣廈時，可能也不會想到有這樣一個群體，他們為了城市建設作出了巨大的犧牲，卻並未得到應有的回報。“遍身羅綺者，不是養蠶人”，事實上，她們也只能是“歸來淚滿巾”了。
4.商業化、貨幣化滲透每個角落
過去的換工互助，現在成為直接支付工資的雇傭，按天收費，一點不含糊；過去走親訪友，帶點禮品，或者自己親手所做，或者到商店精心挑選，現在一律直接給鈔票，並且已經成為人情的一種。
不僅過去輕鬆的親朋聚會之樂少了，反成一種負擔，各自要在心裡記住欠誰多少，或者誰欠我多少；在土葬習俗未改的情況下，過去周圍的人一齊到場，輕輕鬆松地就組成了抬柩隊伍，現在總擔心是否能夠把個笨重的棺材抬上山，甚至職業化的抬柩人員已經出現，給錢辦事，買賣而已。當一切都貨幣化，也就失去了往昔的人情與社區認同。
5.傳統手藝的消失
農村過去在應付物質匱乏的過程中，積累了很多的技藝，這些技藝既是對物質的極大節約，又塑造了大量生活中的藝術品。但在工業產品充斥的時代，這些都不存在了，或者至少是瀕臨消失。
過去精巧的竹篾器具，古樸實用的石磨，不用任何鐵釘膠水的桌椅，別致的蓑衣、斗笠，等等，都漸漸被一些縣城周圍的所謂農莊搜集去了，為的是給食客們看一看，意思是已經進入博物館了。
取而代之的，一律都是粗糙的、無法自然化解的鐵質、塑膠製品，甚至很多家庭的餐桌直接以一塊大的地面磚作為桌面，取其光滑易擦。
過去紅白喜事，都有村中的大廚帶領一幫人整治出一桌桌美味的飯菜，雖然都是本地常用食材，卻色香味俱全，規規整整4×4的十六碗擺放方式，現在卻都消失了，美其名曰學城裡，圓桌、淺碟加酒精爐，菜品更不足道，甚至有煮整雞蛋徑直當作一道菜的。
曾經被托尼稱之為中國寶貴財富的民間手工藝，從此似乎走到了盡頭，以粗俗代替精緻，到底是一種進步還是一種倒退呢？我們一再批判西方文化霸權，叫囂抵制西方文化入侵，卻忘了最基層的傳統文化正在自我毀滅。
08、基層是否還有行政？
按照當前的行政體系，村民委員會是村民的自治組織，不算一級行政單位，但事實上又存在一個行政村的概念，往往幾個自然村被合併到一個行政村裡，有什麼對上和對下的事務，還是以行政村為單位進行組織。
那麼在當前，我們的村莊到底有哪些自治？又有哪些自上而下的行政？兩者如何銜接？國家的政策，最終如何落實到村民中去，行政的這最後毛細血管是否暢通？
1.象徵性的自治與行政：
從村子裡瞭解到的情況是，村委的自治作用僅僅體現在村民之間有糾紛產生時，可能會找村委的人來評個理，但因為村委的人與不同村民之間的關係遠近不一致，村委在裁決時，或多或少存在偏袒現象。
即使公平裁決，當事各方往往也認為存在偏袒，對村委的信任一半隻存在於關係更近的一方，往往不大容易達成糾紛雙方都認可的方案。
所以，事實上所起的調節作用還是有限，其結果是，村委一般也不大情願出面調解糾紛。而行政，大概就只存在低保名單的確定之類的事情了，可以說基本無行政可言，與多年前需要催繳農業稅、上繳提留款的時候大不一樣了。
2.分裂的村委：
在村委幾個成員之間，居然也存在難以調和的矛盾，尤其是書記與村主任之間，各成一派，凡是對方擁護的，我就反對，勢同水火，全然無視村民本身的迫切訴求。
書記以其母系、父系親屬都是本村居民，親屬範圍較廣，所占勢力也就不小；而村主任也是靠了親屬範圍較廣的優勢，得以獲得這一位置。所以雖然行政不多，但凡是涉及些許小利，都分裂為兩個陣營，互相過不去。
典型的比如，在修一條通往一個自然村的簡易馬路時，因為工程是由村主任牽頭，書記一系就出現了釘子戶，路不能通過，最終以大打出手、強行通過而告終。在鄉村，家族與村務之間，難免會出現這種不愉快的衝突，但如何超越家族局限，以一村為務，確實是一個大的問題。
3.漠視民生：
正如上面所言，象徵性的行政導致村民的自生自滅。僅就道路而言，還是上世紀七十年代由國家組織修路，有一條路從村中穿過，但各自然村一直沒有擺脫肩挑背扛。
直到本世紀初，各村的老一輩村民哀歎再也背不動、挑不動了，自發組織修個簡易公路，男女老幼齊上陣，以一個冬季之功，勉強修通簡易路，但在山區雨水沖刷下，總是路難行，大卡車進不去，小三輪摩托車總是跳跳蹦蹦地跋涉。
而這一自發工程，沒有得到行政村的任何協助。在全國鄉村道路硬化的大背景下，是可以由村出面，通過打水泥路而領取相應的資金的，可還是沒有人牽頭。當然，村委的成員都住在過去修的馬路邊上，並無迫切的需要。
4.最下者與民爭利：
如果僅僅是讓村民自生自滅，也許還算一種無為而治，但現實是，村委利用自己手中僅有的權力，還有與民爭利之勢。比如該村的一名村委，自己想到另外一個自然村旁邊的河裡開闢砂場，就動員該自然村集資打水泥路，即在原來的簡易路的基礎上鋪上一層水泥。
動員大家出工、出力、出資，對富裕一點的幾戶人家，採取拉贊助、借貸等各種方式，讓其把僅有的一點積蓄傾囊給他支配。最終的結果，是他個人通往河邊的簡易公路修通了，水泥路只從主公路出發的地方，象徵性打了幾百米。村民最初以為是村委為民辦事，最後明白目的在砂場，該村委利用修通的路讓去河邊拉沙的卡車按車收錢，很快自己的大樓房就建起來了。
5.村級行政路在何方？
作者初中時代的同學，年富力強，文化程度在村裡就是很高的了，高中畢業，曾經有一段時間可能也被哪個方面看中，入了黨，在村委幹了兩年，但最終還是廣東打工去了。
問其原委，說只能打雜幫忙，幹不上事情，而他的家族背景就非常寒微了，父母雙方都沒有什麼親屬，這就是沒有群眾基礎吧？
而小村裡的另外一個四十歲的村民，為人正派，樂於幫助鄰里，口碑不錯，自己勤儉持家，日子過得也紅火，聽說最近正在入黨。
村子裡有各種說法，說他可能會接班，意思就是可能成為行政村的書記之類，而這人的“群眾基礎”，也只能是一般，以前面的高中生經歷來看，其實也未必能夠如願。在各自為家、無人思考村子整體發展的情況下，村子就是一盤散沙，散沙中難以產生真正的村民領袖。
09、鄉土是否還可以重建？
早在七十年前，費孝通先生就提出了鄉土重建的問題，認為在當時，鄉土正被城市化的浪潮所沖刷，一切資源都被開礦似地挖起運走了，鄉村衰敗，不可持續。其實，鄉村真正的衰敗，城市化的巨大威力，到今天才顯露無遺。今日的鄉村，才真正衰敗而需要重建，但仔細思考，我們的鄉土是否還可以重建呢？
1.城鄉共生應該是基本方向。
在經濟全球化的時代，至少國內已經逐漸形成了一個統一的市場，再一味追求浪漫的田園風格，是難以做到的。
發展中，城鄉關係到底是相輔相成，還是犧牲鄉村而繁榮城市，在費孝通早年就一再討論過。他的結論是中國的城市化過程，是犧牲鄉村而繁榮城市，並且這樣最終導致鄉村的衰敗、潰爛，以致城市的繁榮終將走不遠。
通過我們自己在鄉下的見聞，通過一些專門研究農村問題的專家言論，我們知道，鄉村的衰敗確實是一個趨勢，並且越來越嚴重。而其中的關鍵原因，就是鄉村的各種資源（尤其是人才）源源不斷地流向城市，而向農村回饋的，雖然有，但遠遠不及流出的多，長此以往，就導致了犧牲鄉村以繁榮城市的格局。
雖然我們可以通過發展工業，利用外匯購買國外的農產品，並且這個趨勢已經越來越明顯，但作為一個人口大國，農產品的自給應該是一個很重要的問題。所以鄉村的發展，似乎不能任其衰敗下去。現在的村民，糧食不夠，還可以到市場上買點來補充，但一任發展下去，將來還能以能接受的價格買到嗎？
或者再退一步，即使最終都城市化了，不考慮鄉村的榮枯，也需要鄉村的人口都能夠在城市很好地適應下來，穩定下來，不致於像拉各斯那樣，農民湧向城市，形成一個巨大的貧民窟，社會問題更加突出。
而我們當前的趨勢，確實有大量的人口尷尬地處於城鄉之間。所以，城鄉發展的相輔相成，城鄉的共生，應該還是發展的基本方向。
2.城鄉共生要求資源的迴圈是平衡的。
資源一方面是物質方面的，一方面是人口（或人才）方面的。遊牧時代，人們逐水草而居，這是人口追逐物質資源，但這多少還是有一些主動性的。而我們現在，年輕一代出去打工，成了迫不得已的一種選擇，因為只有到城市才能賺到點錢。
從這個意義上看，還是人口追逐物質資源的，人口越是外流，尤其是優秀的人才的外流，越是導致城鄉之間失去平衡，而物質資源是隨人口而流動的，於是出現了物質追隨人口而去的趨勢。不是有很多的農民，千辛萬苦培養一個大學生，結果孩子大學畢業了，留在了城市，還需要父母省吃儉用，湊錢幫助買房子嗎？
或者退而求其次，如上所述，在鎮上或縣城也要買個劣質的廉租房嗎？這就是人與物一併流向了城市，正應了費孝通那句話，“鄉間把子弟送了出來受教育，結果連人都收不回”。
不僅大學生不會再回來，就是目前在鄉村教書的教師、鄉村醫生，也想盡辦法到縣城，甚至更大的城市。在這樣的洪水沖刷下，鄉村的田野能不越來越貧瘠嗎？
3.重視地方是留住鄉村人才的關鍵。
演變到今天這個局面，似乎都是市場的作用。確實，不能否認市場在配置資源上的巨大作用，也不能否認其合理性。但我們應該看到，我們從正式體制到一般社會心理，都只強調中樞的作用。
從區域發展來說，城市分為各個不同的層次，從一線到三線四線，最後無足輕重的就是鄉村了。反過來，人口也就向高層次城市流動，在小城市都不夠氣壯，更遑論鄉村了。直白地說，就是鄉村沒有機會，沒有地位，沒有希望，而這不僅僅是市場決定的。
雖然用人為干預的方式來挽救鄉村，未必是很好的辦法，但改變我們對地方的不重視，恢復到城鄉並重的路子上去，最低限度，不犧牲鄉村以繁榮城市，將是必要的。這就要求鄉村醫生、教師乃至一切鄉村人口，都有機會在本地獲得一個受人尊重的、體面的生活。
而機會來自制度的安排，一方面，要讓人才願意下基層；一方面，要有一種機制，讓在大城市裡工作的優秀人才，有機會為家鄉做貢獻，有些地方的鄉賢委員會的組織，是值得借鑒的。
只有人們將眼光盯在地方，從地方就可以找到安身立命之所，而不必一定到中心（鎮上、縣城、省城、北上廣等）才能得到認可，人才的分佈才會趨於相對均衡。在資源不是單向向城市流動的前提下，以真正代表民意的代表來代表地方，使地方事業能夠有所推進。
其實，在當前的農村，最需要各種合作，很多事業都需要具備知識和經驗的人士來推動，比如教育、醫療、養老等等，若照當前這樣下去，將越來越糟糕。當然，自上而下的重視，物質資源的反哺，也是必要的。近日媒體報導的山西近萬名機關幹部到村任第一書記的事，也充分說明基層缺乏組織力，運轉不靈了。
但自上而下的關照，畢竟還是一種外來力量，只有充分發揮本地的積極性，才能真正走出衰敗的困局。一般而言，自上而下的力量，難以準確獲悉老百姓的真正需求，而老百姓知道自己真正的需求，卻不知道如何實現這些需求。
當老百姓認識到是為自己而奮鬥時，往往都是很積極的，凝聚力是很強的。作為自上而下的力量，在於挖掘、配合這種自下而上的力量，一句話，充分尊重民意。
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