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文 | 劉莞（海峽兩岸心學教育研究院院長）
西元2020年12月20日下午，海峽兩岸心學研究院院長、徐州工程學院人文學院講師劉莞老師在矚目視頻展開題為「『內捲』之下，我們如何安頓人生？」的公開演講。
「內捲」是2020年度的流行詞彙，劉莞老師首先介紹了「內捲」的含義。「內捲」（involution）屬於舶來詞，又被譯為「過密化」，原本是農業經濟學中的一個詞彙，指農民為了讓水稻增產而不斷加大勞動投入，但勞動投入的過度密集並未帶來水稻產量的成比例增加，單位勞動報酬反而出現邊際遞減的現象。近年來，這一概念被擴充到多個領域，主要指一個組織、群體或文化發展到某一階段後，無法繼續前進或升級，只能不斷向內捲曲、收縮，並引發惡性競爭或持續內耗。據媒體報導，「內捲」現像在當下的大學生中較為常見。很多學生為了變得更優秀，拼命努力考研，考博，於是優秀的人越來越多，一個人努力變得優秀不行，只有變成優秀中的「人尖」才能免除「內捲」現象帶來的壓力。
「內捲」的現像在高校的青年教師中也普遍存在，劉莞老師是今年剛剛入職的青年教師，同樣面臨高校教職內捲化帶來的壓力，青年教師一路想要從講師升等副教授、教師都是難上加難，畢竟副教授的名額有限，而每年進入高校的青年教師很多，想要在激烈的競爭中出頭，就需要更多的科研成果，比別人更多的科研項目才有機會。
劉莞老師認為內捲現像其實不是只有現代才有，古代就存在這種現象。古代科舉考試選拔進士便是如此，有數據統計：清代進士的錄取率大多在7%以下，秀才的錄取率大多數在2%以下，清中期錄取率更是跌至不到1%，而有的生員考試的錄取率竟然只有0.16%。美國來華傳教士明恩溥曾在其《中國鄉村生活》一書中指出：「科舉考試是一場全能的比賽，身體素質、書法，都是其中的關鍵。學生的學習也更加辛苦，他所有醒著的時間都得用來學習考試作文的寫作。……在未來的歲月中，他吃飯、喝水、寫作、講話、睡覺，都是文章、文章、文章。」科舉「內捲化」給學子們帶來很大的壓力，在考場上，學子們為了寫出將經受最嚴厲批評的一篇文章和一首詩，不得不一直待在座位上4個小時乃至20個小時。有史料記載光緒壬寅科（1902年）浙江鄉試時，有的考生不堪忍受考場的巨大壓力，直接在考場中自殺。
接著劉莞老師舉明朝詩文作家、書畫家陳繼儒的例子來說明古代人如何應對科舉的「內捲化」。
陳繼儒(1558—1639) ，字仲醇，號眉公，是松江華亭(今上海市松江縣) 人。明萬曆至崇禎時期著名的詩文作家、書畫家。陳繼儒少為高才生, 與同里董其昌齊名。青年時曾兩赴鄉試，不中，二十九歲焚棄儒衣冠，絕意仕進。陳繼儒眼看科舉道路無望，轉變人生的軌跡，他的行為反映了晚明士人的普遍精神轉向。相當一部分士人脫離傳統的科舉，專注於探尋屬於自己的人生道路，形成一批具有自由職業特點的知識分子群體。當時同樣屬於「叛逆文人」的李贄、徐渭等人，都太過驚世駭俗而難容於世。陳繼儒則選擇了一條既不同於主流，又能自我收攝而從容的心靈狀態，最終以高齡辭世。
陳繼儒
由此劉莞老師總結出內捲的四個因素：社會環境、生活壓力、內在焦慮、成就動力。他們分別影響著內捲現象的存在和發生。
那麼我們如何應對「內捲」呢？劉莞老師指出有兩位偉大的心理學家給自己有很大的啟發，其中一位是創造意義治療學的傅朗克。傅朗克作為「意義治療學」（logotherapy）的創始者，他曾經被囚禁在納粹集中營的生活經驗，使得傅朗克深刻體驗到：人若要從最困厄的生活環境中存活下來，他得懷抱屹立不搖的信念，意即生命始終存有最根本的意義和目標，每個人直到嚥下最後一口氣前，都有著「生命的課業」要去從事與完成。
傅朗克使用「意義治療學」 （logotherapy）這個詞彙來指稱其從事的心理治療，目的在標示其中心主題就在「意義」，並具有靈性的層面，但靈性在意義治療學的架構裡並沒有宗教上的意涵，只是藉由指稱人的特殊性而呈現人的完整性。傅朗克認為人在終極意義上能抉擇自己的存在與成長，這種抉擇的過程，得訴諸個體意志的自由性，但，這不能僅來自本能，更需要意識到生命的責任。人應該向誰負責？就是人的良知（conscience） 。
傅朗克
另外一位是瑞士心理學家榮格。劉莞老師說榮格曾經說過一句話讓自己印像極為深刻，「我的一生，是一個潛意識自我充分發揮的故事。」榮格認為當個體與集體結合時，個體會把自我淘汰。而幸福和滿足，心智的平衡以及生命的意義，這一切只有個體能夠感受到，外在的社會組織是無法體驗的。「精神」對多數人來說沒有空氣重要，但誰也不能否認，沒有精神就不會有世界。所有的社會目標，都忽視個人心理的存在，而這些社會目標正是為個人心理設置的。人心中的神可以被拿走，只需要給他其他的東西作為回報，比如金錢、工作等。
榮格
劉莞老師借用陳復教授的自性的曼陀羅模型圖與榮格產生對話，指出人的自我之上有一個更高的自性（心體），自性（心體）就是要平衡好實踐（生活壓力/社會環境）、德性（價值成就）、慾望（自我驅動）、知識（對世界的概念、認知）這四者之間的關係。
最後劉莞老師對本次主題演講進行總結，參與活動的伙伴們積極發問，討論的內容讓聽者無不受益。
編輯：王學安 | 審核：邵明 | 圖片來源：百度
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作者 | 劉莞 上海大學古代文學博士，中研院民族學研究所訪問學人，台灣宜蘭大學生命教育研究室特約研究員，徐州工程學院人文學院講師，海峽兩岸生命教育研究院院長，山西晉城知行書院客座講師，心學特約專欄作家，國家註冊心理諮詢師。主要研究領域：元明清文學，心學與心理學，華人本土社會科學。 常年研究關注的重點在傳統文化與現代社會生活的結合，因此，推動並參與了首批華人心學智慧諮詢師的開展，希冀將傳統文化的智慧在現代社會發揮出療愈人心的功能。多年來並持續在兩岸的書院、高校、廣播電台等平台進行生命教育系列演講。 自幼喜歡探究生命的意義，飽受敏感性格的折磨，在抑鬱和痛苦中度過青春的迷茫，回首來時路，心中常不禁莞爾。大學時期遇到陳復教授，在探索學問的過程中意識到生命的意義所在，希望通過在學術層面的奮勉完成自己的天命。 |
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