文 | 張辰

政元閱悉：

     今年九月份你就會第一次離開晉城、離開父母身邊，獨自一個人在你從未踏上過的土地上開始新生活。作為父母很難不牽腸掛肚，這真是「養兒方知父母恩」。父母總是希望自己的孩子能夠越來越好，對孩子的獨立生活總是充滿了擔心，擔心吃飯、擔心生病、擔心人際關係、還擔心戀愛與學業……因此會顯得很嘮叨，甚至一件很小的事情也會再三叮囑，往往讓孩子心生厭煩。這還真的沒辦法，一代一代的父母和孩子大都重複著這些互動，屢見不鮮卻真真切切。

     作為父親也要對你有叮嚀，有些話可能已經說過了，如果有一些重複，不免有些「碎碎念」，就請政元擔待與理解。政元相貌標致，愛美之心人皆有之，在大學自然會受到不少女生的喜歡。這就是我們常說的「有異性緣」，這雖然是件令人愉悅的事情，卻也是值得警覺。現代中國，社會平安幸福，沒有戰爭與飢荒，讓人受傷最嚴重的往往是男女的情感。現代人沒有信仰，往往把愛情當做信仰，因此不論是對愛情的傾情付出，還是耽溺在激情中無法自拔，或是沉淪在失戀中撕心裂肺，都有著很強的激烈性，潛藏著危機與隱患。人不可避免要經歷愛情，在愛情中，不僅要捫心自問「我愛什麼樣的女生？」，更要問自己要什麼樣的未來生活。

     愛情可能因慾望而有，卻不能因慾望而長存，更不能以慾望而終。在這個過程裡，如何要善待人，如何不要給自己與她人帶來身體與心靈上的傷害，這真是需要人警覺的事情。尋覓什麼樣的伴侶，意味著你選擇什麼樣的生活，所以，問題的關鍵點在於你要問清楚自己——你要什麼樣的人生？其實，在這個問題沒有想清楚之前，人做什麼選擇都是盲目的，盲目選擇的伴侶是否適合未來的生活？這充滿了變數，如同買彩票了。愛情在現代社會速食主義的影響下，有著一種「三條腿的蛤蟆不好找，兩條腿的人多的是」的輕慢態度，使得人與人之間不論關係如何親密，卻很難有對彼此的尊重。我們切不可隨著這種浮誇的主流來游戲人間。

童年的張政元（作者提供）

     兩條腿的人的確多的是，但是，人年輕的歲月也不過幾十年，只是更換幾個女友就能足能夠消耗掉這些光陰。請記住爸爸的話，人來到世界上的價值與意義，決然不是談幾場戀愛，否則，人生也太扯淡了。爸爸有過瀕死的體驗，在萬念俱灰中，更能明白聲色犬馬的追逐到頭來不過是一場夢。這種人生，你只要閉上眼，讓它在心裡快進一百年、一千年，你都會知道千篇一律，不過因慾望而起，因慾望而滅，所有的故事情節都是重複與雷同，不過只是活出了生理感官的快樂而已。這也是爸爸為何想讓你選擇綜合類院校而非專業藝術學校的原因，所有的舞台藝術都有著追求觀眾認同的需求，如果人不能有厚實的學問，卻把能夠贏得觀眾認同來作為追求，這就不可避免的會以討好觀眾的方式贏得好感，落入嘩然取寵的窠臼。

     所有的藝術都是手段，重點是我們通過藝術手段所要呈現與傳遞的內容，是否能夠給人帶來正心正念的能量、喚醒人的良知，給社會帶來平安與祥和。爸爸傳播心學，書院就是爸爸的舞台，爸爸說出的每一句話，都是與自己良知對話的結果。這種活著的方式，自然會給人一種厚實沉穩的幸福感，這種幸福感不來自感官的的刺激。十年間，爸爸過著儒者式的生活，心學就是我們的家學。因此，在大學開學前，爸爸想告訴你一些儒家的修養工夫，來作為你獨立生活的日常，延續我們的家風。現代中國人距離傳統文化的智慧太遠了，現代中國人誤以為西方的哲學才是智慧之門，這實在是令人悲哀。據我觀察，現代中國人的困境是既不了解西方哲學，也不了解中國文化，卻習慣於談論那些洋人的生僻概念來炫人耳目、賺取點贊。

     所以，我們做學問，一定要實打實，問問題要學習邵明叔叔，不論問題有多傻、多好笑，不知道就要問到底，做學問不要怕被人笑話。不要像很多心理諮詢師聲稱自己在做學問，其實都是拾人牙慧，轉述別人的言語來逞強，對這些做學問的態度，我們都要引以為鑑。儒學的工夫系統其實很龐大，有些工夫目前不能與你一口說盡。簡而言之，人如果精神不夠清明，做學問與處理事情注定是混亂的，混亂的人會有渾渾噩噩的日常，因此，我們要做一些簡單的工夫來讓精神清明。目前因應你的年齡段與心性狀態，先教給你三種簡約卻必要的工夫。

童年的張政元與母親（作者提供）

一、每天起床後，朝向晉城方向行大揖禮。

「元泰」是陳復教授贈予你的學名，在行大揖禮之前，口中默念「元泰在此向陽明先生行禮，奉陽明先生的心學道統，天人共鑑。」你也知道，爸爸每天早晚都會面向陽明先生的畫像行大揖禮，以此來收攝精神，帶著覺察開始與以省察結束一天的生活。覺察與省察會使得人的生活始終有一條中軸線，不會讓慾望與情緒來做你的主人。晉城是你出生的地方，有你的家人與祖先，最重要的是知行書院與我們家中都掛有陽明先生的畫像。如此，大揖禮蘊含的不僅僅是感恩，更有著精神的嚮往與皈依。

二、飲食三頌。

《飲食三頌》是爸爸的老師陳復教授書寫的三段文字，三段簡短的文字裡，內蘊著豐富巨量的訊息與能量。這三段文字究竟有怎樣的涵義，目前請允許爸爸暫時不做解釋。「梨子的味道如何？還得自己嚐一嘗。」等政元堅持而認真的落實後，有了體證的經驗，我們再來細談，這裡面的豐富性與層次性是相當的不簡單。你可遵照落實既可，只當作為對父母的念想就好了。第一段是在早上行禮後，第二段是每次吃飯前，第三段是晚上睡覺前。

第一段：誠意有良知，歸寂映鬼神。陽明開視野，生死在儒門。

第二段：凝神向心體，止念始得餐。萬有本合一，柔吞宇宙安。

第三段：內外一明月，良知照膻中。安然得閉目，沉睡像晚鐘。

三、六字真言的工夫。

人有時候難免心緒混亂，因此寢食難安。在混亂的時候，想要靜下來極不容易。但倘若人無法靜下來，人就會在情緒中波蕩，人在情緒中是無法看清事情真相的，也無法生出解決事情的智慧。因此，在《大學》中有這樣一段話，這段話對現代人有著澄清心念的價值，「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」這一段話的意思是說，人在生活中，每天都會有很多訊息進入人心裡，干擾人的認知，讓人產生情緒、陳見、妄念與執著，人心因此變得紛擾。

所以，人心陷入混亂時，首先要暫時屏蔽與懸擱這些內容，讓紛亂的思緒停止，謂之知止；當內心洶湧激蕩的意念暫停下來，我們的心情就會呈現出一種暫時的安定，謂之定；在暫時的安定裡，能體會到心緒的平靜，這種平靜無遠弗屆，讓人感受到人與浩瀚宇宙本然一體的事實，謂之靜；在這種無邊的平靜裡，人有一種平安與安心的感受，謂之安；浸潤在這種安心祥和的感受中，心變得中正而靈敏，視野變得開闊而清晰。重新回溯觀看生活中外在的事情與內在的心情，過濾出真實與虛幻，謂之慮；最後，帶著這種清明的覺知來歸返生活，謂之得。這種生活裡的工夫，常被稱之為「六字真言」，即「止定靜安慮得」。經過靜默里內在心靈的操作，生活中事情的輕重緩急、本末先後都看得清清楚楚。

我們從中提煉出關鍵的六個字：「止、定、靜、安、慮、得」來作為觀想的工夫，你暫時可以以類似於品茶的心態來落實。如果遇到令你猶豫、糾纏難解的事情，你可操作這六字真言的工夫來澄清精神。政元不要覺得爸爸太「古董」，不要誤以為爸爸不懂得流行，爸爸曾經是個非常新潮的人。年輕的時候，口袋裡時常裝著一把梳子，見到有玻璃、反光鏡，可以映照的地方就不錯時機的打理著自己的髮型。在身上噴過古龍香水，據雜誌上說，這能增加自己對異性的吸引力。爸爸還在健身房度過幾年的時間，夏天的時候，會穿尼龍彈性的T卹，一副志在必得的鬼樣子來展示肌肉。這些流行的玩意兒，其實無法承載生命的意義。如今頭髮已經掉得差不多了，什麼梳子都無法打理出髮型。

張政元參與知行書院藝術修養工作坊（知行書院提供）

     你做這些工夫的時候，可以默默去做，不必引發他人的關注。現代中國人對於西方基督教做禱告，不但心理上接受，而且覺得西方人有信仰，甚至會抱著想像肅然起敬。倘若發現身邊有個人對自己的文化保持著類似的虔誠，卻彷彿見到了變形金剛，有著鳥糞掉進嘴裡的驚詫，請你不必太在意，如有人真心實意想了解其中原委，請保持著真誠溫和的態度來耐心解釋。爸爸對於這類現象，深有體會，這並不是我們的行為有任何問題，而是中國人骨子裡的文化自卑已經很深，解決這種問題需要時間。好在現在從中央到地方都開始倡導傳統文化的複興，甚至連國家領導人都在講良知之學，這是儒學復興的曙光。但是，儒學能否復興，與你是否能讓自己精神精進、生命蛻變無關。現在的儒學都還留在形式上做一些表面文章，真正能實踐的人少之又少。而真心實踐儒學的人，往往還要承受社會一些「獦獠貨」的冷嘲熱諷。他們不知道，受人批評並不丟人，丟人的是對人的無禮，我們只要反省自己有沒有傷害人的念頭，孟子說：「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人吾往矣。」（《孟子·公孫醜上》）

     例如，爸爸剛開始做書院的時候，自己的稱謂就是個值得研究的事情。書院的「一把手」應該稱呼什麼呢？總經理？主任？院長？經過認真研究，發現在一百年間，很多概念都西化或者日化了，想要對應出書院負責人的存在意蘊，只有向我們的傳統中尋覓。因此，爸爸選擇用「山長」的稱謂，「山長」在我們中國文化中有特殊的意義，不僅有著書院講學者的意涵，還有著人與自然融為一體的精神嚮往。爸爸在晉城使用這種稱謂，還是經歷了帶有歧義的調侃。這世界就是如此奇怪，坦蕩真心做事的人，總是會吸引不做事的人的批判。那麼，我們怎麼辦？爸爸跟你說，一個人選擇了自己的理想，就要承受來自實踐理想的代價，從古至今其實沒有例外，理想與考驗從來都是一對孿生兄弟。我們也不必在責怪別人不理解自己的情緒裡消耗精神與時間，我們只要反省自己有沒有別人批評的問題，再決定是否「不屑一顧」或「改正」。而後，依然要保持著沉穩的心態去奮勉，這是儒者應該有的生命品質。

     我看到很多家長到大學送孩子的時候，離別之時都會流淚，因為家長有太多的擔心，生怕孩子沒有朋友，困難的時候沒人幫忙。記得《論語》中有個故事，孔子的學生子禽問子貢說，我們的老師去了陌生的地方，為什麼會有那麼多人真心的對待他，和他說很多的真心話呢？這是我們老師求來的嗎？子貢說，我們的老師溫、良、恭、儉、讓，世人只要有心，都會感受到老師的真誠。爸爸同樣的對你說，我們行事首先讓自己心安，對人溫、良、恭、儉、讓，這會讓君子認識你，因此親近你；小人也認識你，因此遠離你；天下人有良知的人都會認識你，因此你四海之內皆兄弟，正像那兩句詩中所說——莫愁前路無知己，天下何人不識君。

父張辰手書

心學二十三年七月十八日（辛丑年六月初九） 

編輯：王學安 | 審核：劉莞

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海峽兩岸心學教育研究院，系經由臺灣心學知名學者陳復教授的宣導，由心學支持者共同設立，首任院長為劉莞博士，並由晉城知行書院山長張辰擔任副院長兼執行長。陳復教授在海峽兩岸推動心學教育二十餘年，無數青年學子因此受益，後由心學發展出心學心理學，並由海峽兩岸心學教育研究院主辦智慧諮詢師系列演講課，著重邀請臺灣思源學派學者群擔任師資，由晉城知行書院承辦與晉城孔莊書院協辦。歡迎認同海峽兩岸心學教育研究院的同仁關注公眾號和網站，加入我們的微信群，並惠賜相關議題稿件，我們將擇優發佈，來稿請寄郵箱该 Email 地址已受到反垃圾邮件插件保护。要显示它需要在浏览器中启用 JavaScript。。