陳復

華人本土社會科學的突圍(後記) ☆來源:心學復興

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2021/1/29

文 | 陳復 (國立東華大學通識教育中心教授兼主任)

這本書原先訂名為《黃光國難題:華人本土社會科學的完成與開展》,其語法與語境參考自劉述先教授《朱子哲學思想的發展與完成》與黃光國教授《內聖與外王:儒家思想的完成與開展》這兩本書,我本來目的在指出整個「華人本土社會科學」的出現,圍繞在「黃光國難題」這一概念指向的議題該如何解決,當這個議題開始獲得面對與釐清,華人本土社會科學的範疇就開始獲得完成,其內容從此開展。中華文化基於「天人合一」的特徵,其思想長期關注在「智慧」而不在「知識」,智慧內藏在「生命世界」中,知識則密佈在「微觀世界」中,生命世界充滿著模糊與變化,人如果能對「道」有著真實無妄的體證,則心境當能自如,理事圓融無礙,無往而不怡然有得;但現代社會的運作畢竟不能只有「事理」,更需要在「主客對立」的脈絡中承認「物理」,這表示人需要將概念對象化,發展成認知整個世界的客觀知識,人如果忽略知識的論證,就無法將任何具體的存在抽象化,當我們探討生命世界時,持續使用古老而混沌的語言,未曾將其翻新,則華夏學術將持續停留在邊緣化的位置,縱然自得其樂,其他各類社會科學領域都已有成套的微觀世界,不會在意其對自身俱有任何意義。 

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陳復教授與黃光國教授同遊登瀛書院合影留念 圖| 作者提供

這本書現在的書名則改成《轉道成知:華人本土社會科學的突圍》,其實更精確指出我整個思想背後蘊含的苦心孤詣,且能避免跟其他書籍在名稱上有任何重複。在當前整個學術殖民的環境中,架構出華人本土社會科學的存在,將智慧轉成相應的知識,對再開華夏學術而言,的確是個意義極其重大的「突圍」。中國自明末心學思潮徹底結束後,自此再無原創性的思想,黃宗羲撰寫《明夷待訪錄》可謂民主思想的先聲,其《明儒學案》則係心學的最後餘音,但此後即成絕響。自民國肇始,至今在人社領域都還是處在「失去話語權」的狀態裡,我們的「生命世界」沒有任何能精確對應的「微觀世界」,學術發展脫離民間現實,常見學者只顧寫期刊論文來評職等或換獎金,卻不在意解決任何實質問題,長期自說自話與鸚鵡學舌的結果,導致高等教育早已傾圮到面臨崩盤的局面,人社各科係都不得不被轉型或被裁撤,高居學術殿堂的碩學鴻儒對此依舊無感,誠然令人心痛無比。無人文則無法立國,社會科學的本土化,需要有人文知識來當樑柱支撐,將所謂的「文史哲」這類知識重組成系統化的理論,讓其蛻變成社會科學可理解與應用的學術語言,這就是解決黃光國難題需要跨過的知識門檻。

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新冠病毒城市消殺 圖| 百度圖庫

每本書都會有預設的閱讀對象,這本書適合的讀者,相信除人社學者是當然讀者外,還包括受過大學教育的社會各領域高端專業人士,與目前尚在就學的大學生。人社學者固然會想檢視這本書談的內容究竟有沒有達到「典範轉移」的效益,如果您有不同的意見,歡迎不吝賜教,並期待我們能展開「針對觀點不針對個人」的學術路線大辯論;社會各領域高端專業人士如果想了解學術正如何「藉自救來救世」,這本書同樣可提供一條清晰的線索;但最重要的對象莫過於大學生,尤其是正在念人社領域科系且有志於成為菁英的青年,你們的人生充滿著希望,如果你很疑惑為何大學傳授的知識跟社會脫節,並希望自己未來能突破正瀰漫在我們學術屋頂上的烏雲,我想只有徹底解決學術殖民的現象,持續開拓出更成熟的華人本土社會科學,否則將別無他法。時值公元二0二0年的尾聲,新冠肺炎疫情正在肆虐全球,無數人失去寶貴的生命,人類文明已來到十字路口,猶記得雅斯培(Karl Theodor Jaspers,1883-1969)提出東西四大聖哲共譜轉軸世紀(Achsenzeit)的說法,且讓我懷著無限的樂觀,期待這本書有如野人獻曝,藉由「金針度人」,來呼喚群賢輩出,人類第二個轉軸世紀就此到來。

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編輯:張辰 | 審核:曲龍龍供 

 

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 作者 | 陳復

現任國立東華大學通識教育中心教授兼主任。臺灣清華大學歷史學博士,海峽兩岸心理諮詢協會創會理事長,曾任臺灣宜蘭大學博雅教育中心主任兼生命教育研究室召集人、教育部高中生命教育學科中心諮詢委員,致力於宣導心學復興中華文化。

 

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