鄭水萍博士：
臺大歷史系畢業|第二廈門大學臺灣研究所博士|聯合國藝評人協會前理事長|第一亞太研究院人文所所長|南方土地公研究所所長
我跟孫中曾博士分別從胡適的自由主義，講到苦力左派，講到社會主義，今天回過頭來講右派。右派的論述，譬如極右派法西斯，或者國家主義、極權保守主義，在網路上這個資料也都很多。我的研究都是自己走出來的，我今天來講台灣地方結構的變遷來看台灣極右派的問題．
極右派法西斯，從墨索里尼到希特勒。按照盧梭的說法，他們都是從原始狀態，台灣也有原始狀態就是原住民，進入傳統農業社會的時候，再到霍布斯的巨獸理論，就是國家出現、資本主義出現，所以，整個社會結構就會產生轉變。右派保守主義，譬如說像英國，後來的極右派，譬如法西斯，都是在這個脈絡裡面的發展來的。
原住民來台灣之前就是漂流
為什麼我們叫「真理台灣，正港本土」，就是落實到台灣自己本身來看問題。我們台灣的極右派可以說是從日本人開始，日本人是中國的移民。我研究台灣，台灣換過12次國旗，局部的或全部的。這個是我去巴貝多發現荷蘭人佔領巴貝多，後來換英國人，到現在他們獨立，一共換三次國旗。台灣換了12次，這裡面最早的原始狀態，像盧梭講的原住民的時候，我將來還會有一系列要講這個。原住民來台灣之前就是漂流，住在洞裡面，半穴居。台灣洞穴很多，你們都不知道，這個很少人研究。對漢人的叫厝，原住民的叫做寮，是很特殊的空間形式，將來我也會講，這個是原始時候的原住民的狀態。
土地公是界線，是中原來的
漢人來了以後，就是我講的土地公、三太公為指標，台灣有二十萬個土地公，所以不要隨便去相信亂七八糟的台灣論述版本。國民黨的時候就扭曲了，現在民進黨又來一個扭曲、閹割的版本。我這個人做人做事都是一五一十，對這個很不以為然，所以才會來這邊講。
我今天講地方矽谷的演變。在原住民的階段，他們登陸了以後，在整個東海岸，你們知道原住民的祭典最多的是什麼？是海祭，紀念他祖先怎麼來的。所有的傳說都跟漂流有關係，有一個非常重要的歷史古蹟，你們一定要去看，在太麻里那裡有一個原住民的漂流紀念碑，所有原住民的故事都可以連到那邊去。他們登陸了以後，像布農族、排灣族，在整個島上面都是流動的，打獵啊，像平埔族有在耕種，那個是游耕、遊獵。他們的界線是沒有固定的，真的就是像盧梭講的原始狀態。漢人來以後，才有結社、立社，才有界線，那個就是土地公，土地公是有界限的。原住民根本沒有土地信仰，沒有土地公．土地公絕對是中原來的，那個是自由結社、立社。
漢人的社會的聚落，以地方系譜來講，你去橋頭十二個村看，他最早沒有日本人建立的…我們今天重點在講日據時代那一段。沒有日本警察來建立的鄉鎮公所、農會、漁會、水利會，都沒有這些，就十二個村自己自治。以十二個廟為主，早先有的就是土地公，後來慢慢變成大廟。就是一個血緣社會，就是家族。我去做五里林社區，五里林社區是我做的第一個村落，有東鄰，有西鄰。我們在東鄰那裡有一個讀書會，我們自稱是台灣最早的東鄰黨，新的東鄰黨。西鄰大部分是姓陸的，所以你在台灣碰到姓陸的，如果他是台灣人， 百分之九十是西鄰的。像著名的明星陸一嬋，他就是西鄰的。他的特色就是一定有一個宗祠，陸家一房、二房、三房，一直到九房排列的…這個不是原住民，這個是漢人社會，重視倫理精神。他那九房有清朝最後一個秀才，你進他家，他那個中堂寫的吾愛子孫。這個東西不是國民黨來才有的，他是一百年前姓陸這個祖先，因為日本人把陸家年輕的子孫全部抓去砍頭，砍了三個村的頭。
日本人在橋頭殺了三個村
所以，日本人對台灣人並不友善。早期1901年左右清莊，像橋頭十二個村，他就殺了三個村，殺雞儆猴，三個村都是明鄭軍隊的村。像有一個叫六班長，殺了99個，後來有一個外地來的也把他抓去砍了，湊一百個。六班長那個村落，到現在每一年同一天，一百個家庭同時祭拜他們的祖先。這就是我去走出來真實的台灣歷史。陸家本來也要男生通通要滅村，另外有一個也是明鄭非常大的聚落，是明鄭的部落叫中衝崎，這個中衝崎有多重要呢？打到南京城外的就是中衝崎。這個村落本來是橋頭最有錢，最大的村落，結果也是被日本人把二十歲以上的男子都抓去砍頭，這個村落後來就一蹶不振到現在。這個是悲慘的台灣歷史，真實的經過，你根本不知道。
善霸會造橋舖路
台灣文獻館有一個日據時代總督府的檔案，他們每一年會開研討會，有一次我去參加，有人有命題說：我們來研究一下明清傳統的聚落到日本時代這個階段，台灣社會福利的狀況。結果，沒想到超強的，我們上次講的左派的社會主義…以前漢人的社會，他的生意人或者仕紳，當然有善霸，也有惡霸。善霸他會造橋鋪路，會拿錢出來供子弟讀書，或者生老病死他都會幫忙的，它有陣頭會自己保護自己，這是傳統台灣人社會。日本人還沒進來之前，像橋頭十二個村，他自己保護自己，自己管理自己，一個血緣社會，一個家族講倫理。另外一個是不可能知的民間信仰廟宇，那一定有土地公、註生娘娘。現在社會學命題裡，很多社會救助，社會福利等等，民間會自己做，包括土地公，自由結社、立社，民間也會自己做。雖然它有士農工商，也有做生意，但是，商是排在最後面。所以這就是中國傳統的價值觀，隨著移民來台灣。這種價值觀，你仔細去研究，會比荷蘭人還差嗎？荷蘭人把郭懷一五千多個苦力全部殺光，那個才是真正的帝國殖民主義。所以，我們實際研究看歷史，現在還有人要標榜荷蘭人那一段，我不知道那有什麼好處。
極右派的特色就是去侵略別人
台灣的極右派怎麼來，就是跟著日本人進來。日本的極右派是從天皇的崇拜開始。日本一直有天皇的崇拜，和中國的系統不一樣．天皇也有人說跟中國的許福有關係。許福的廟，我做日本史，我為了做台灣史，也去弄日本史，也去弄東南亞的歷史。我跟著李東華教授，福州、漳州、泉州、海上絲路我都去跑，出錢出力，辛苦無比。日本的歷史到了德川幕府之後，他們就回歸到天皇的制度，他們就遵崇日本天皇。有一部電影叫末代武士，就是在演日本西化、現代化的過程，傳統和現在之間的衝突，日本怎麼解決。那部電影很有意思，其實台灣也有這個過程。九州的武士學南蠻荷蘭人來的西方的知識，他這個叫蘭學。日本人和中國人不一樣的地方，就是中國在廣州那邊，西方的那些夷館就集中在那邊，少數人接觸，去和外國人接觸的都是買辦。但是日本人不一樣，日本人找非常優秀的人，有人學砲學、有人學航海、有人學天文、有人學數學，這個叫蘭學。所以日本黑川事件之後，美國強迫日本人開放，被迫跟西方整個開放，其實他原來一直就有蘭學。所以日本後來的方法就是學習跟日本國家打交道的西方，譬如說是英國的或是法國的，旁邊要附荷蘭文。因為他們有一些從17世紀就一直在學荷蘭的蘭學的人，有系統的學，他只是把這個更全面性的向西方開放而已。這裡邊發生了一個很大的變化，日本的近代史學者從絕對主意，日本近代史有一個思想，日本怎麼樣從絕對國家主義天皇政府變成相對主義。中間大正時期，他們有左派，研波出版社，日本的共產黨，日本的社會主義都是在大正時期出來。
但是，日本尤其在第二次世界大戰的時候，被認為是法西斯主義，因為他是國家主義。法西斯極右派有一個非常重要的特色，就是去侵略別人。你們在維基裡面，輸入法西斯主義極右派的時候，你就會發現在的時候，法西斯主義會去打別人。像義大利、法國、德國，日本後來也是，都會去侵略別人。台灣的極右派出現是在日據時代後期，從整個地方系譜來看不難，很早。做的地方系譜有一個特色，就是什麼都瞞不了你。你出去到處走會有多少土地公，史料文獻、資料還會還會欺騙人，還有檔案，這個都會欺騙，而且有閱讀權限的問題。但是，口述歷史走出來的東西，都是實證。
為什麼戶籍資料歸警察管
我做地方的歷史，像橋頭有十二個村落，在清朝的時候是自己管自己，漢人的社會也有它的缺點，沒有公共空間，沒有說十二個村有一個鄉鎮公所，有一個公園或是或者是公共空間，他就是十二個村自己管理自己。土地公就是自己結社、立社，他是民間社會，他不是國家的。但是，日本人來了以後，他就開始用警察，用警察來管台灣人，這個就是右派的開始。日本警察來了，像橋頭，它就叫派出所，什麼叫派出所？派三個警察到地方上去管你們全部的人，或者叫分駐所。像我做鳥松鄉誌，鳥松有三個地區，大華村一邊、澄清湖另外一邊、鳥松鄉公所這邊，然後再過去到山裡面，青草坡波、良坡，四個坡是一個區域，剛好三個派出所。日本人就派了四十多個警察去管四千多個漢人。讀這個歷史你會氣死，四千多個來跟四十個人拼，就不必他們統治了。所以，讀歷史你會很感慨就在這裡。但是，它有方法，沒有那麼簡單，不是數量的問題，因為它有方法、有制度、有結構在管理。派出所三個警察來，先做一件事情，先去把戶籍資料…像我去抄安平的戶籍資料、孔廟啟智里的…，去一個地方，我就先去抄戶籍資料。20:15你們知道台灣的戶藉資料歸哪個地方管？最早歸警察局，這個在全世界很少有，人口的資料都涉及到個資，那怎麼會歸警察管？這個就有權力的問題。像明治二十八年安平的戶藉資料是警察建立的，那個用毛筆寫的，寫得非常工整。你家有多少人？清朝幾年出生？幾年死掉？主要是一些仕紳，因為傳統的中國社會，家族就是仕紳，寺廟的登記這個後來都是日本人建檔，那個叫台x，每個縣市都有，就是日本警察建立的。那還有仕紳，建立一個叫仕紳x鑑，這個仕紳陳中和，有幾個兒子，陳錦鋒他的愛好是什麼？他家有什麼？寫得很清楚，每年一本。日本這個國家就像盧梭講的，國家介入到社會原始狀態的時候，沒有國家權力的介入，歐洲是這樣。但是，到了有國家開始，資本主義開始才介入到原始狀態。那台灣的話，清朝的國家力量不強，所以常常三年一小反，五年一大反的原因也在這裡，管不住，像鳳山縣、高屏縣造反二十一次，現在民進黨根本沒有那個種，他們每次造反都是台獨，改國號、稱帝、稱王什麼的…這個就是這樣，二十一次造反。日本人對這個有研究，也是日本警察研究的，就開始把人的資料，就是戶藉資料，開始每一個鄉鎮都有戶政事務所。那怎麼開始的？不是清朝，到日本人才開始。就是日本用國家的力量，用警察的力量來管理所有的人。所以，鳥松四千多個人日本警察都有記錄，這個就是台灣政府的力量、警察的力量、帝國主義的力量、國家的力量直接介入到你家。所以，它可以來查戶口，查戶口是國民政府民主化之後才發現：警察查戶口是違反憲法的空間的自由，所以現在就沒有了。像我開始做地方的時候，警察還可以去查戶口，查戶口是行政法，憲法條文明訂：警察沒有搜索票，不是現行犯，跟本不可以進入民宅裡面。但是，日本警察就是這樣做的，而且，這個延伸到戰後。建立戶藉資料之後，日本人什麼東西都是用警察建檔，都有編號，包括腳踏車都有編號，一根香菸都有編號，什麼東西都有編號，都是警察在管。
（明日續）
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