軒轅茶室

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為什麼現代科學誕生在西歐、不在中國?(二)~基督教和儒術怎樣影響科學發展 ☆作者:駱志遠

 

2019/8/20

督教與西歐


1. 簡史

i.《聖經》版本概況

ii. 基督教簡略時間表

2. 相關教義


本文討論和對比基督教和儒家思想怎樣影響科學發展。大部分讀者瞭解儒家和中國歷史,但對基督教和西歐史不熟悉。本節概述基督教的歷史和教義,順帶介紹西歐史,語言簡單,篇幅短小,希望讀後能幫助讀者更輕鬆地理解後續章節。有的讀者已經瞭解這方面的知識,也可以直接跳到第三節,而把這節當作注釋、或參考資料。讀後續部分時,如感到需要,再回來查閱。

1. 簡史

大約在距今3500年前,中國還處在商朝的早期,本來在埃及做奴隸的猶太人,找到機會逃離,遊走在阿拉伯半島及附近,試圖找到屬於自己的新家園。他們在沙漠中流浪了40年,歷盡千辛萬苦,內部危機不斷。在路過西乃山時,猶太人的領頭人,名叫摩西,與神交流,獲得了著名的《摩西十誡》,就是十條律法。後來一路上,摩西又從神得到更多律法,總共613條。

猶太民族對神非常虔誠,認真領會這些律法,並試圖嚴格遵守。後來的一千多年裡,基於摩西律法,又發展出更詳細的《猶太法典》,篇幅幾十卷、幾百萬字。世世代代的猶太人,熟讀這些法律經典。比如,幾千年來,傳統的猶太人對孩子的教育,就是從很小開始,研習這些經典,並結合案例分析,形式類似現代的法學院。歷史上,猶太人曾因為遵守神的律法而得到成功,也曾違反律法而受到神的懲罰。在這個過程中,他們建國,失國,再建國,再失國…。他們的歷史故事與教訓,就記載於《舊約》。所謂猶太教,就是猶太人通過理解和遵守律法而追隨神。

大約2000年前,在中國的兩漢交替時期,猶太人是羅馬帝國境內的一個少數民族,聚居地大約就是現在的以色列。一個小木匠,名叫耶穌,開始傳播一種新信仰,並且自己處處身體力行。他人單勢薄,努力了一兩年後,只有十幾個追隨者,而且都是社會層次和文化層次較低的人,比如幾個重要的門徒本來是漁民。耶穌平時主動接觸的人,大多數也是被社會忽視的人,包括麻風病人、殘疾人、寡婦等。耶穌認為,猶太人雖然表面上還尊重神,行動上處處小心,避免違反日趨繁瑣的律法,但心裡已經忘了神。他宣揚,神的律法曾經是最好的,但現在已經不是最重要的了。最重要的是這些律法後面體現的神的精神。他給出了對神的多種描述,比如正義、真理、希望等。最高的總結就是,神是愛。耶穌只活躍了三年,就得罪了舊的猶太教勢力,被出賣給羅馬帝國政府,然後被殺於十字架上。

耶穌死後,他的門徒們繼續私下傳播他的思想,並在西元100年左右,把耶穌與門徒們的言行合訂成一本書,就是《新約》。在基督教的語言裡,耶穌就是基督,耶穌是人名,基督是領袖的意思,基督教就是“耶穌的宗教”。基督教的《聖經》包括上、下兩卷。其中《舊約》書名的意思就是“舊的神與人的合約”,而《新約》就是”新的神與人的合約”。基督教基於猶太教。基督徒也相信《舊約》,但通過耶穌的言行,對它理解有了新的深度和內容。

之後的幾百年裡,基督徒被羅馬帝國殘酷迫害,多數耶穌的門徒被殺,基督教成為地下宗教。西元四世紀,基督教傳播得越來越廣,信徒越來越多,最後連羅馬帝國的皇帝和家人都成了信徒。西元381年,中國正處在東漢崩潰後的亂世之中,東西羅馬帝國的兩個皇帝共同頒佈命令,立基督教為國教,在羅馬城建設聖彼得大教堂、設立教宗,在帝國的各個行政地區設立教區、主教等。基督教開始迅速發展,教堂遍佈帝國版圖。當時的羅馬帝國是世界第一強國,從羅馬共和國算起,已經有800多年的歷史,疆域遼闊,文明高度發達。它的地理跨度大概和現在的中國或美國不相上下。這個歷史悠久、幅員廣大的國家,在鼎盛時期,徹底改弦更張,選擇產生於弱小、卑微的猶太民族的宗教為國教,體現了羅馬文明超強的自新能力,更彰顯基督教無以倫比的感召力。

不幸得是,過了不到一百年,在西元476年,偉大的西羅馬帝國滅亡。之後的幾百年裡,未開化的野蠻人成了西歐土地上的新主角。他們殘忍好鬥,無情的掠奪和嗜殺,使得承載古羅馬傳統的文明人數量銳減,文明與財富毀滅殆盡,西歐基本變成蠻荒之地。只有一些基督教堂,散落在原來帝國的各個角落,隱忍頑強地堅持著,向亂世中的人群散發著微弱的文明之光。

從西元六世紀開始,中國的南北朝後期,來自歐洲東部的一支野蠻人,法蘭克人,逐漸做大,獨霸西歐大地。其勢力中心在今天的法國域內。他們的首領自己皈依了基督教,然後在武力征服其他民族和部落時,要求被征服者也皈依基督教。其手段之嚴厲,類似于滿清戰勝明朝後採用的“留發不留頭”政策。因此,法蘭克人在征戰、建國的同時,也完成了對本身文化的脫胎換骨式的改革。其徹底的程度足以讓現代人震驚。中國人經常感歎“明治維新”時日本“脫亞入歐”的全面和快速,其實法蘭克人和他們統治下的西歐各民族,也就是現在英、法、德、美等國西歐裔人的祖先,當年接受基督教文明的堅決和徹底,遠勝明治時期的日本人。

從法蘭克人建國到現在的一千多年裡,西歐人與他們的後裔們只崇拜耶穌,故意忘記自己的祖先和原來的宗教。他們的學校教育孩子歷史,只講基督教文明的演變、以及古希臘和古羅馬的先哲們,而略去自己民族的古代史。他們完全採用基督教文化圈的世界觀,毫不含糊或扭捏地稱自己的祖先為“野蠻人(Savages)”。在日常生活的方方面面,他們也都繼承和延續了基督教文明的傳統,幾乎完全拋棄了原有的規矩和習慣。他們基督教化如此徹底,以至於後來世界上的其他民族,包括中國人,理所當然地把他們看作西方文明的正統繼承者,經常忘記他們本來與日本人、印度人、非洲人、中國人等一樣,也曾有自己深愛的傳統信仰、傳說裡的民族始祖、遠古英雄、和光輝歷史,其固有文化也與基督教文化格格不入,其血緣也與古希臘人、古羅馬人、或耶穌所屬的猶太民族沒有關係。這些西歐本土人只是特別堅定地選擇了“徹底基督教化”,也叫做“全盤西化”。

大約在公園九世紀,中國的唐朝時,查理大帝成為法蘭克人的王,西歐有了一個小“盛世”,文明有了一些恢復。但他死後,戰亂又起。他的子孫們彼此征戰。那個時期,來自東方的穆斯林已經入侵歐洲,佔領了今天的西班牙、葡萄牙、和義大利南部,延續幾百年。稍後,北歐海盜開始殘酷地施虐歐州大陸和英倫諸島,又歷時幾百年。為抵禦穆斯林與海盜,歐洲人開始全民尚武,建立軍事組織。後來,北歐海盜相對安靜,羅馬教皇振臂一呼,歐洲大陸各地的武士們開始了一系列十字軍東征,討伐佔領了基督教聖城耶路撒冷的穆斯林,又是幾百年。大約在十字軍戰爭的過程中,基督教基本完成了在歐洲的全覆蓋。十字軍戰爭的後期,成吉思汗的子孫們又侵入歐洲。蒙古人直到13世紀末才逐漸褪出。十四世紀初,西歐又開始了殘酷的英法百年戰爭。那時,歐洲只有一小部分地區享有相對的穩定和平,主要集中在義大利半島上的幾個很小的城邦共和國。不曾想,黑死病又在14世紀中期橫掃大陸,直到14世紀末才慢慢消退。

西元14世紀到17世紀,中國處在明朝和清朝初期,偉大的文藝復興首先在義大利半島上開花,之後蔓延到整個西歐。這幾百年裡,西歐的藝術、文學、科學、政治、軍事等,全面地、爆炸式大發展。基督教也發生了劇烈的改革。西元16世紀初,也是明朝後期,羅馬教廷的世俗權力越來越大,自我膨脹,腐敗滋生。現在德國境內的一個教士,馬丁路德,公開抵抗和抨擊羅馬教廷,指責教廷違反了《聖經》和耶穌的精神。在思想層次上,雙方矛盾的關鍵點是,羅馬教廷認為,只有神職人員才可以解釋《聖經》,一般信徒要接受教廷的解釋,不可以靠自己理解《聖經》。這個教義在現實中把基督徒分成貴賤不同的等級。而以馬丁路德和加爾文等人為代表的改革派認為,《聖經》說所有的基督徒都是神揀選的牧師,都可以在人面前讚美神,所以一般基督徒也可以和神職人員一樣,與神直接交流[1]。改革派認為,基督教的權威只有耶穌與《聖經》,羅馬教皇也只是一個基督徒,在神面前並不高於其他信徒。於是,西歐的基督教分裂。繼續忠於羅馬教廷的一支,就是現在的天主教(Catholics)。而改革派就是現在的“基督教新教”(Protestants)。在中國,新教經常被誤稱為基督教。

i.《聖經》版本概況

從古到今,《聖經》有過很多版本。現代科學在文藝復興時期誕生。那時,西歐的正式語言是拉丁文,通行的《聖經》是《拉丁通俗譯本》(拉丁語:Biblia Vulgata,英文:Latin Vulgate)。它是耶柔米(Jerome)在西元5世紀翻譯自希伯來文的《舊約》和希臘文的《新約》。它首先在西歐廣泛流傳,然後在1546年被教皇正式定為《聖經》的權威版本,後來西歐各國的本國語《聖經》,基本都是以它為藍本。傳統的英文《聖經》大多數是1611年出版的《詹姆士王譯本》(KJV)及其變種,現在還很流行。進入現代以後,出現了很多英文新譯本。目前最常見的是1984年修訂的《新國際版》(NIV),它又有多個差別不大的變種。中文《聖經》中占霸主地位的是1919年定稿的《和合本》。1890年,在上海舉行了傳教士大會,會後組織委員會負責翻譯《聖經》。《和合本》用多個古英文版《聖經》作為原文底本,其中包括《詹姆士王譯本》。《和合本》的中文,是清朝末年的“官話”,半文半白。

我在上海受洗,當時讀的是《聖經和合本》。到美國後,繼續用《和合本》,也用過NIV,KJV等英文版。多年比較下來,我向朋友們推薦《聖經》的NIV英文版。它的語言簡明易懂,意思和情感表達得都很好。國內大學水準的英文能力就足夠讀懂它。相比之下,《和合本》的中文,至少對於現代中國人,讀起來很艱澀,有時讓人不解其意。比如《箴言》19:2前半部,《NIV》:“It is not good to have zeal without knowledge”,意思是,“沒有知識只有熱情是不好的”。《和合本》譯為“心無知識的,乃為不善”,很容易讓讀者以為,“沒有知識的人,不是好人”。再比如,《舊約》裡重要的一章《Deuteronomy》,其中,deuter-是“第二”的意思;-nomy是“命令”,所以Deuteronomy就是“神的第二次命令”。但《和合本》翻譯成“申命記”,其中“申”的古文本意是“九”,很容易讓讀者以為是“第九個命令”。另外,《和合本》譯自英文《聖經》,所以用英文版《聖經》代替《和合本》,不會讓讀者漏掉《聖經》的意思。

我在本文裡引用《聖經》時,如果覺得英文版表達得更好,就直接引用英文原文。如果還有必要,再給出自己的中文解釋。如果我覺得《和合本》的翻譯很好,也會直接引用它。

ii. 基督教簡略時間表

時間

基督教文明

中華文明

大約3500年前,西元前1500年左右

摩西帶領猶太人逃離埃及,尋找新家園。在路上,樹立“摩西十誡”和《舊約》中前五章中的各項“摩西律法”,猶太人的文化,從此進入“摩西時代”。

商朝初期。文明以龜甲占卜為主線。

2000多年前,西元1世紀

耶穌降生,傳教。當時猶太人是羅馬帝國的臣民。猶太人總體上不相信耶穌,把他出賣給羅馬帝國,耶穌被釘死在十字架上。耶穌以《舊約》為基礎,但宣稱,律法背後的精神最重要,這個精神就是愛。耶穌死後,門徒們把基督教傳到今天的歐洲。《新約》成書。多個門徒被殺。基督徒被迫害。

西漢、新朝、東漢。中國文化進入“獨尊儒家”時代。

大約1600年前,西元4世紀

基督教在羅馬帝國的中下層傳播,信眾越來越多,影響越來越大,最後成為帝國的國教。基督教的組織模式,受自己原來“地下宗教”的傳統和帝國體制雙重影響。教皇是選舉產生的,但就任後有獨裁權力。管理體制呈金字塔式,各地有分支教區和主教。

東晉

大約1500年前,西元5世紀

西羅馬帝國滅亡。文明遭到毀滅打擊,西歐進入黑暗的亂世

南北朝

大約1200年前,西元9世紀

卡洛林復興Carolingian Renaissance,羅馬帝國時代的一支野蠻人,皈依了基督教。他們的領袖,查理大帝,在今天的法國建立了一個較強大的王朝,被教皇冊封為“神聖羅馬帝國”,發展文化和教育,有一段文化復興。

唐朝

西元14世紀後 – 17世紀

文藝復興,包括現代科學的產生,基督教新教(Protestants)脫離羅馬教廷(Catholics)

明朝、清初

西元1718世紀

啟蒙時代,或稱“理性時代”,包括工業革命、美國成立、法國革命

明末、清朝

iii. 猶太人逃出埃及後的路線地圖,距今大約3500年

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圖4:《舊約》裡猶太人從埃及到迦南地的旅程。總歷時40年,摩西是領袖,西乃山在旅程的最南端附近。摩西在西乃山上獲得《十誡》

2. 相關教義

本文無意展開討論基督教信仰,而只是介紹它的幾個與現代科學有關的特點。

首先,在《舊約》時代,猶太人就樹立了強烈的法制觀念。猶太人認為,人與神通過律法保持關係。他們非常虔誠地信仰神,所以非常嚴肅地對待律法。猶太律法覆蓋全面、邏輯嚴謹、內部結構清晰。其中摩西的613條律法,類似於憲法。更詳細的《猶太法典》則基於摩西律法。從中國文化中走出的知識份子,看到幾千年前的猶太法的成熟程度、以及它與現代法律制度的相似程度,都會感到震驚。猶太人嚴格而徹底地認為,律法最大,高於任何個人,包括君王。《舊約 申命記》要求所有以色列的國王“要平生誦讀律法,以便學習敬畏耶和華他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些條款”[2]。這條猶太人3500年前的法律,即使在現代中國,也遠沒有做到。

有些考古學者認為,摩西律法的很多內容與比它更早的、距今3800年左右的古巴比倫《漢謨拉比法典》有很多相似之處。但兩者有一個明顯的區別,至今奪人目光。《漢謨拉比法典》充滿神化和美化國王漢謨拉比的言辭,文體上就是一篇對王權的讚美詩。它在當時人們心中的權威,來自國王漢謨拉比的權威,所以國王自然在法律之上。而摩西律法視神為法的源頭,所以律法高過所有人。

猶太律法的權威不源于君王,所以法的實施也不能完全依靠王權,因此司法就有了獨立性,就會依靠和強調“正當程式”或“程式正義”。比如,摩西律法特別強調證人和證據。《舊約 申命記》規定,任何案件的定罪都需要多位元證人。任何證人不許做偽證。要嚴厲懲罰做偽證者。對案件中的物證,有具體和理性的規定。有的案件,需要文書證據,也有詳細和理性的規定[3]。再比如,摩西律法強調,不偏袒任何人。《舊約 利未記》說,“在法庭上不許偏離公正,不要區別對待窮人,不要照顧大人物,要公平地審判你們的同胞”[4]。《聖經》裡還用大量文字,要求人們保護弱者,延伸了摩西律法強調“不偏袒任何人”的要求。

摩西律法實施了大約1500年後,耶穌看到了新問題。首先,人們行為上遵守律法,但心裡忘了神。比如,耶穌發現很多商販在教堂裡做生意,完全沒有心思崇拜神。再者,因為心裡沒有神,所以人們機械地執行律法,不理解深意。比如,耶穌在安息日為殘疾人治病,遭到猶太人反對。耶穌詰問他們,“在安息日裡,行善與行惡,哪個合法?”[5]耶穌發展了摩西的教義,強調律法背後的精神實質。《新約》對這種精神有多種論述,包括公平、正義、真理、生命、希望等,但最高的總結是,“神是愛”[6]。換言之,愛能促進公平、正義、真理、生命、希望等。愛與這些精神共存,不與它們矛盾。比如,歷史上一直有人疑問,“理性或科學的發展是否將與神衝突?”雖然基督徒與任何人一樣,不能預測未來的科學發現,但基督教早已決定擁抱科學,並一直堅持這個選擇,就是基於“愛…喜歡真理”的信念。神就是愛。只要科學沿著真理的道路前行,就不會與神矛盾。

十六世紀產生的基督教新教,沒有改變耶穌的信仰,只是反對羅馬教廷的一些言行。新教徒認為,自己是真正追隨耶穌和《聖經》的信徒,而羅馬教廷已經墮落,偏離了原有的宗旨。天主教和新教都是基督教,都讀同一本《聖經》,都相信神和耶穌。它們的共同點遠遠多於它們的區別。

注釋: 

1. 《新約 彼得前書》2:9 But you are a chosen people, a royal priesthood, a holy nation, God’s special possession, that you may declare the 2. praises of him who called you out of darkness into his wonderful light. 馬丁路德直接引用這段經文,認為所有教徒都可以是牧師。

2. Deuteronomy 17:18-19 When he takes the throne of his kingdom, he is to write for himself on a scroll a copy of this law, taken from that of the Levitical priests. It is to be with him, and he is to read it all the days of his life so that he may learn to revere the Lord his God and follow carefully all the words of this law and these decrees

3. Deuteronomy 19:15 One witness is not enough to convict anyone accused of any crime or offense they may have committed. A matter must be established by the testimony of two or three witnesses.

Exodus 2:16 You shall not give false testimony against your neighbor.

Deuteronomy 19:16-20 If a malicious witness takes the stand to accuse someone of a crime, the two people involved in the dispute must stand in the presence of the Lord before the priests and the judges who are in office at the time. The judges must make a thorough investigation, and if the witness proves to be a liar, giving false testimony against a fellow Israelite, then do to the false witness as that witness intended to do to the other party. You must purge the evil from among you. The rest of the people will hear of this and be afraid, and never again will such an evil thing be done among you.

Exodus 22:11-13 If a man deliver unto his neighbour an ass, or an ox, or a sheep, or any beast, to keep; and it die, or be hurt, or driven away, no man seeing it: Then shall an oath of the LORD be between them both, that he hath not put his hand unto his neighbour's goods; and the owner of it shall accept thereof, and he shall not make it good. And if it be stolen from him, he shall make restitution unto the owner thereof. If it be torn in pieces, then let him bring it for witness, and he shall not make good that which was torn.

Jeremiah 32:44 Men shall buy fields for money, and subscribe evidences, and seal them, and take witnesses in the land of Benjamin, and in the places about Jerusalem, and in the citiesof Judah, and in the cities of the mountains, and in the cities of the valley, and in the cities of the south: for I will cause their captivity to return, saith the LORD.

4. Leviticus 19:15 Do not pervert justice; do not show partiality to the poor or favoritism to the great, but judge your neighbor fairly.

5. Luke 6: 9 Then Jesus said to them, “I ask you, which is lawful on the Sabbath: to do good or to do evil, to save life or to destroy it?”

6. Galatians 3:28 There is neither Jew nor Greek, there is neither slave nor free, there is no male and female, for you are all one in Christ Jesus. 

Romans 2:11 For God shows no partiality.

Revelation 19:2 HIS JUDGMENTS ARE TRUE AND RIGHTEOUS

John 14:6 Jesus answered, “I am the way and the truth and the life…”

1 Peter 1:3 Praise be to the God and Father of our Lord Jesus Christ! In his great mercy he has given us new birth into a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead

1 John 4:8 Whoever does not love does not know God, because God is love.

(本篇未完)

 

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