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當代新儒學的現代性轉化:儒家自性覺醒修養心理治療模式 ☆作者:夏允中

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2020/12/31

夏允中|國立高雄師範大學諮商心理與復健諮商所教授、財團法人中華本土社會科學會秘書長、前台灣輔導與諮商學會秘書長

摘要 

儒學經過第一次現代化是由孔子重釋《易經》,去鬼神卜筮之術,僅論天地運行,聖人教化之道。第二次現代化是在北宋時期,由濂溪先生合佛老之學,明性命天道與修養次第,其後二程夫子、朱熹,陸、王等宿儒,依之發展「理」、「心」學說。本文提出今日我們可依黃光國(黃氏)國家講座教授的策略與理論,以西方文明的精華:西方多重科學哲學典範與曼陀羅自我模型,再次詮釋儒學,來建構含攝儒學之修養心理學,進行第三次儒學「現代化」。本人採用黃氏所提出文化系統的知識論策略,再加上以形式性的曼陀羅自我模型來分析儒學,提出以儒學自性定義與包含庶人、士大夫與聖王三層次的修養之曼陀羅自我模型,為心理學理論層次的自我模型。本文最主要目的在接著以理論模型提出儒家自性覺醒修養心理治療模式,此心理治療理論有兩個部分,第一部分說明理論背景部分,以曼陀羅自我模型與自性的動力模型來說明自我有社會反思、盡己與朝向自性覺醒的能力。接著說明儒家自性的定義為至誠,自誠明,並非常著重具備儒學的智慧與利用關係來進行修養,朝向至善,這個境界是不會產生煩惱或情緒困擾,可視為心理治療的終極目標。接著第二部分為依據三層次的修養之曼陀羅自我模型來提出心理治療歷程,包含對治療者的要求、三個心理治療的目標、心理治療師與個案的關係、評估造成煩惱的來源、心理治療五個步驟歷程,其中的第三步驟行動中又包含五個層次。治療技術包含儒家背景智慧評估、靜坐、實踐相對倫理來進行倫理療癒、修養忍讓、教導儒家智慧與其他相關輔助療法。最後介紹王鳳儀的儒家療癒模式與陳復所提出的心學療癒模式。本文所提出的儒家自性覺醒修養心理治療模式,希望能對當代新儒學的現代性轉化成心理學理論與心理治療理論,來提供可行的例子與實際的臨床應用,並以儒學來建構華人自主的修養心理學。

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