金聲玉鐸

俄烏戰爭評論的評論 ☆作者:胡卜凱

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2022/6/1

我就俄烏戰爭和針對它的論述表達過四次意見(烏克蘭危機《自由的所以然》讀後 -- 1.2節-5))。最近看到一些說法,雖然不在吹喇叭言論之列,但表達了幸災樂禍心態。仍然不宜視如不見,置之不理;是為評。 

這些學者專家認為: 

「俄烏戰爭導致一個雙輸(西方和俄國)或三輸(美、歐、俄)局面;保證了中國國際霸權或獨領全球風騷的地位」。因此,他們「甚為欣慰俄烏戰爭的爆發,或有此乃上天助我中華之讚。」 

以上兩篇意旨類似的文章來自網路,由於轉發者沒有註明出處,我也不便引述原文。只能略述其大意如上。以下針對我所說的「幸災樂禍心態」提出拙見。 

如我所說:「凡論述必有前提;凡判斷必有立場」。任何關於公共事務的論述,只要「言之成理」、「言而有據」、以及「『前提』和『立場』相關且不矛盾」,就可以成「一家之言」。一般人有「接受」或「不接受」這個觀點的選擇。如果不能滿足以上三個條件之一,則此論述可視為「說不通」。另一方面,價值判斷 -- 如路過火場「要不要」衝進去救人?牛肉麵和蛋炒飯那一樣「好吃」?郭富城和金城武那一位「更帥」? -- 則是個人看法,大家聽聽就好;以上這三個條件並不適用。我以下的評論也就分為價值判斷和論述(成立與否)判斷兩部分。 

  1. 價值判斷 -- 哀矜而勿喜 

我認為生命是一個人的最高價值。所以,我同意人可以為自衛而殺另一個人。同理,種族、社會、或國家也可以為了聯合自衛而抵抗外敵。所謂「自衛」和「抵抗」指直接威脅下的「自衛」和「抵抗」,「預防性」的「(自衛)殺人」和「戰爭」並無任何正當性。 

上述「價值觀」並不是基於「惻隱之心」或「普薩心腸」,而是基於自保原則。如果在「自衛」之外,任何其他「殺人」和「戰爭」的理由能夠取得「正當性」,那「『我』被殺」和「『我國』被侵略」的或然率,就會以幾何倍數增加。 

因此,在我看來,看到屍橫遍野還拍手叫好,讚賞戰爭的人,即使出發點不是為了私人利益,仍難免冷血、涼薄、短視的批評。「一樣米養百樣人」,世界上,冷血、涼薄的人雖然不多,倒也不是什麼稀有或瀕臨滅絕的物種。政治家或企業家可以冷血、涼薄,甚至還可能是優勢;因為她/他們在專業領域活動,對象是少數人,而且通常會面對自己行為的後果。我認為:政論家不宜冷血、涼薄;因為她/他們在普遍性領域活動,對象是大多數人。 

不過,「冷血」和「涼薄」是情緒和價值層面的語、詞,並無是、非、對、錯可言。子曰:「女安則為之!」。「短視」則是算計和理性層面的語、詞,值得進一步探討。 

  1. 論述判斷 – 王城不為外敵破 

影響任何生物存活機率的因素有兩類:基因組合和外部環境。除非外部環境變化突然和劇烈,生物通常可以用適應和基因突變兩種機制來增加自身存活的機率。用佛家的話語來說,外部環境雖然重要,但它是一個「助緣」。 

不論社會、國家是否能夠視為有機體,類比推理應該可以適用。在這個類比下,文化、社會結構、生產方式、以及政治制度和統治方式等等內在條件,相當於社會、國家的基因組合。討論社會、國家的前途,如果只著重外部環境而不及於內在條件,是「短視」或「偏視」症狀。 

秦始皇統一六國,三世十四年而亡。即使修築長城的衝擊尚有待釐清,在相對來說不算長的時間內,秦亡和外部環境(變化)應該沒有很大的直接關係。秦朝三世而亡的主要原因,是它的內在條件出了問題。中國歷史大家都很熟悉,類似的案例我就不一一列舉。 

我相信大家跟我一樣,對世界史不怎麼了解,也就沒有一一討論的必要。根據哈佛大學艾里森教授對「蘇西迪底斯難局」的研究,過去500年來,歷史上有16個「霸權此起彼落」的案例。因此,霸權交替的平均間隔大約30 – 35年;這正應了中國一句俗話:「人無千日好,花無百日紅」;以及「眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了」的感概(語出孔尚任《桃花扇》)。 

我想強調的是: 

  • 一個人要成功,決定性因素在於個人內在的體質和後天的教育及經驗;一個社會或國家要強大,決定性因素在於文化、社會結構、生產方式、以及政治制度和統治方式等等內在條件。外部環境有其影響,但它們不是國家穩定和強大的充分條件,也不是必要條件。
  • 中國現在的確可說是叱咤風雲,坐二逼一。但是,如我以上引用艾里森教授的研究顯示:歷史洪流也是「霸權墳場」。我們當務之急不是自我感覺良好。彼此彈冠相慶之餘,要切記「人無遠慮,必有近憂」的古訓。少湊點錦上添花的熱鬧,多做點「居安思危」的規畫。 

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