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2023/12/26
來源：《SOHO小報》2009年第1期，第42—43頁，轉自“考古研史”公衆號，原文鏈接：葛劍雄：禮失求諸野——爲什麼說韓國對保存中國傳統文化有貢獻
最近，我在廣州“嶺南講壇”做報告。在回答聽衆提問時，我提到韓國對保存中國傳統文化有貢獻。經媒體報道後，竟然引起一片大譁，甚至有斥爲“賣國”、“媚韓”者，網上譏刺謾罵更不一而足。本來，對一種說法或觀點有不同意見，因而提出商榷和批駁，都是題中應有之義，非如此學術不足以昌明，真理不足以彰顯。但所有我看到的反對意見，居然連基本的歷史事實也不知道，或者連這樣一句簡單的話也沒有讀懂，卻不能不使人啼笑皆非。
還是先講歷史事實吧！早在先秦時期，今朝鮮半島上已有大量中原移民，特別是在與遼東毗鄰的西北部。秦漢之際建立的衛氏朝鮮國，就是以中原移民爲主體的。西漢武帝開疆拓土，將領土擴展到朝鮮半島北部，在遼東和朝鮮設置四郡，由朝廷直接管轄，與內地的行政制度完全相同。東漢後轄境雖有所收縮，但在三國、西晉時又有擴展，還新設置了一個一級政區——營州。6世紀後高句麗遷都平壤，脫離中原政權。唐高宗時又設置安東都護府，一度進行直接統治。元朝征服朝鮮，設徵東行省，但對內保留其國王。明、清兩代以朝鮮爲藩屬國，直到甲午戰爭敗後與日本簽訂《馬關條約》，才被迫承認其獨立。
儘管今天有少數韓國人千方百計要割斷與中國的歷史關係，個別人甚至本末倒置，捏造史實，但在歷史上，朝鮮一直以中國的一部分自居，或者以天朝的藩屬國爲榮。我在韓國親眼看到不少古代士大夫的墓碑，無不題爲“大明朝鮮國”、“大清朝鮮國”、“有清朝鮮國”。特別是在明朝萬曆年間出兵援助朝鮮擊敗日本侵略後，朝鮮君臣感恩載德。在清朝入關後，朝鮮不顧國小民窮，君臣多次密謀，要幫明朝恢復，以報“再造之恩”；並誓死抵制清朝雉發易服，延續“漢家衣冠”。19世紀末，在內亂外患深重，瀕臨亡國之際，還寄希望於宗主國清朝出兵相助。
從公元前2世紀歸入西漢版圖，朝鮮北部作爲中原王朝的一部分達數百年，中國文化成爲當地主流文化，也成爲朝鮮半島傳統文化的源頭和主體。從那時起朝鮮地區就直接採用漢字，即使是在制定了自己的文字後，漢字依然是官方的、正式的文字。朝鮮的主要制度、主流文化、倫理道德、學術文化，無不來自中國，在此基礎上發展。西漢末，朝鮮北部的方言與“燕代”（大致相當於今河北北部、山西西北部）一帶的人相同。朝鮮的世家大族，無不自稱源於中原大姓，箕子、周公、孔子、太原王氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、河東柳氏，直到朱熹等，在朝鮮都有大批“後裔”。
儘管這些大多出於攀附，卻反映了中國和中國文化在古代朝鮮的崇高地位。何況，文化並不一定以疆域爲界限，即使朝鮮與中國的關係或隸或分，時密時疏，但在近代以前，朝鮮半島一直屬於中國文化區是毫無疑問的。今天的韓國文化源於中國文化，但在傳承的過程中也根據朝鮮半島的具體條件，創造了新的形式和內容。這既是韓國文化的成就，也是對中國傳統文化的貢獻。
其次，正如孔子所說，“禮失求諸野”。由華夏諸族在黃河中下游地區形成的華夏（漢）文化，隨着人口的遷徙、經濟和文化的交流逐漸擴大到中原王朝和藩屬國，成爲中國文化的主體。在其發展和變化的過程中，各種文化現象呈波浪型推進，由中心而邊緣，由發達、先進區域而至相對落後區域。由於邊緣地區往往地形封閉，交通阻塞，人口很少流動，接受新文化遠遠遲於中心區域或發達地區。
這種遲滯現象也反映在對既有文化的保存和延續上，所以一種在中心區域早已消逝的文化現象，卻能在邊緣或閉塞地區長期存在，並且產生新的形式和內容。當這種文化成爲當地的主流，得到普遍的認同後，當地人會倍加珍惜，並且不斷創新，在某些方面甚至會超過母體文化。正因爲如此，當初孔子才會到“野”去求中原華夏已失去的“禮”。那麼在今天，有些在中國已經失去的“禮”，也完全可能在韓國找到。如果這些“禮”得到發揚光大，豈不是以往的朝鮮人對中國文化的貢獻？豈不是中國文化本身的光榮？
例如，韓國在1972年申報成功的世界文化遺產《白雲和尚抄錄佛祖直指心體要節》，是現存最早的金屬活字印刷品，產生於1377年，相當於中國明朝洪武年間。我認爲，這是“禮失求諸野”的典型。因爲紙和活字印刷是中國發明的，《直指心體要節》印刷的主要內容是博覽《景德傳燈錄》、《禪門拈頌集》等史傳部的佛書之後，在歷代諸佛祖師的偈、頌、贊、歌、銘書、法語、問答中抄錄並撰述有助於掌握禪的重要部分，顯然傳自漢傳佛教和產生於中國的禪學，用的是漢字，本身就是中國文化的一部分。
但目前在中國還沒有發現更早的同類印刷品也是事實，或許這一文化產品的確是當地人的創造，或許它傳自中原，卻被當地人完好地保存下來。無論哪一種情況，都是對中國文化的貢獻。如果今後在中國發現了更早的同類印刷品，完全可以補充申請，將這一世界文化遺產的紀錄提前。如果今後沒有新的發現，就讓它代表中國的佛教文化、印刷術和造紙術向世界展示吧！
又如，由於清朝下令雉發易服，明朝的服飾在中國基本絕跡，但在朝鮮卻一直保持到19世紀末。這樣的例子還可以找到不少，其中不乏在中國已經消失殆盡的。
我並不懷疑有些批評者的愛國熱情，但如果連基本歷史事實也不知道，愛國從何談起！結果又會如何？
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