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2019/1/11
2019年，我們剛剛邁入的這個新年，開啟得並不太平。這邊廂給出「和平統一」新方案，那邊廂焦急跳腳竭力否認，雙方的啦啦隊員們誰也不服輸，都誓言絕不低頭。大陸人民覺得：我們終於要實現七十年的統一夢了。臺灣人民覺得：我們才不要被對岸的意識形態統治。雙方情緒都很高漲，可能大多數的時候，歷史總是被集體情緒裹挾著進行的，但是如果我們在今天這個自詡新文明的時代，要有智慧地解決問題，能否靜下心來冷靜思考問題的根本面目，而不是暴力抗爭，比最終誰能慘勝？
圖1 《清明上河圖》
海峽兩岸的問題是中華民族的歷史傷痛，這是沒錯的。1949國民政府遷台，同時也帶著大批的中國文化精英，讓中華文化的精華在臺灣這個島嶼得以保存。這些文化精英們，不僅傳承了中國傳統文化的血脈，也在戒嚴時期積極抗爭謀求民主與自由，保全了知識份子的人格與尊嚴，從這一點來說，臺灣是「中西碰撞」歷史背景下當之無愧的中華明珠。延續這一優點的臺灣，形成了溫和有禮、自由文明的社會氛圍。我很喜歡導演李安的電影，李安的電影中表現出的那種溫馨而又圓融的智慧，就是「中華文化在臺灣」的一種高度展現。在電影《喜宴》中有個片段：偉同結婚的當天早晨，他的父母去房間叫他起床，偉同給父母行跪拜禮，接著他的父母親昵地像小時候那樣撫摸他，咬他的胳膊。這種非常「中西結合」的場景是不會出現在大陸電影中，既不會出現在與李安同齡的導演執導的電影中，也不會出現在與電影的時代背景相同的電影中。因為相對應的同時的大陸，既對跪拜這種封建餘孽行為神經過敏，也難有親子之間親昵的溫情，畢竟，傷痕和苦情都還訴不完，怎麼會有閒情逸致去經營溫情？
圖2 《清明上河圖》
然而，這種寶貴的精神財富，今天的臺灣有珍視它呵護它嗎？韓國瑜在競選的時候說：「上一代人給我們這一代留下了很好的基礎，可是我們這一代人對不起下一代的年輕人。新一代的年輕人是怎麼長起來的？你們的成長是伴隨著藍綠惡鬥啊！」當中國大陸停止了政治鬥爭，轉而集中力量發展經濟，臺灣地區的力量卻好像從經濟發展轉向了政治鬥爭。臺灣的經濟發展走在大陸前面，經濟富足了，人民便要更多的自由與民主，然而當民主與自由的要求拋棄文化與文明的根基，就容易轉變成以意識形態為主導的民粹。先設定出民主的假想敵，然後拼命反對它，就對了，反正是為了爭取民主和自由，正義無比。一波又一波的民粹主義浪潮沸反盈天，讓大陸人看了發現：「原來文革非我獨有，果然兩岸是一家。」不知搖旗吶喊的小將們是否有想過：你們今天所擁有的自由吶喊的權利，是很多「先烈」們不畏生死抗爭得來的，這其中包括來自大陸的外省文化精英，也包括臺灣本省的民主運動人士，他們爭取民主自由的初衷，是否只是為反對而反對呢？權利的外殼下，要不要有理性精神文明的支撐？
圖3 《清明上河圖》
對於很多大陸人來說，都有深深根植於內心的統一執念，當個體被國家主義精神裹挾，便有如「神力加持」，個體變成國家精神的化身，以愛國的名義就能橫行天下。很多大陸人的精神狀態，是「膨脹」與意識形態結合的，膨脹是一種「天朝上邦」的自豪感，尤其是當中國的經濟發展促使中國不斷強大，就更促進的中國人的膨脹心，更把一些意識形態的東西認為理所當然：「我強我有理」。但是，你有沒有與經濟體量足夠匹配的精神內核呢？真正的自信不是自認為能靠強力征服一切，這不是中國精神，中國的大國精神是王道，是自然而然地使人心悅臣服的自信。從1949到1976，大陸這片土地上對中國文化的摧毀力，是無法否認的。被摧殘的文明，在臺灣和香港得以延續，不然這幾十年來不會出現以金庸、高陽、司馬中原、白先勇等人為代表的文化人物。這段歲月的大陸，更難給韋政通這樣獨立思考的思想家以呼吸成長的土壤。要知道，在八九十年代，是這些遺落海外的中華文化在反哺大陸人民的精神生活。今天大陸要統一，要不要先接回遺落的文明？在中國歷史上，任何一個統一的政權，都有一段「盛世」，但是每個朝代的盛世在後世也有不同的評判，有名副其實的漢唐盛世，也有徒有其表的康乾盛世，今天的中國人，要哪種盛世？
圖4 《清明上河圖》
今天的臺灣的中華文明遺珠，在夾縫中生存著。有些中國人要武統，顧不上看它；有些中國人要獨立，也對它棄之如敝屣；它沒有力氣在兩種遠高於它吶喊聲中發出聲音，正如金馬獎頒獎典禮後，李安臉上的疲憊與無奈。溫柔敦厚，怎麼能壓得過逞兇鬥狠。沒有深度理性思考的人，很多時候喜歡以道德主義來壓制人。以大陸的中青年人來說， 為什麼會有那麼多人寧可蝸居在一線城市也不願意回到家鄉？為什麼有那麼多留學生學成後不願意回國？能簡單地用「背恩負義」、「不愛國」來說明嗎？子曰：「遠人不服，則修文德以來之。」要謀求真正的統一，不應思動干戈，而是思修仁德。一個有仁德的真正的中國，怎麼可能不「統一」呢？一個只想統一的中國，怎麼可能真正「統一」呢？期待新時期中國人的智慧，可以在當前的歷史階段交上完美的答卷。
劉莞|文學博士，宜蘭大學生命教育研究室特約研究員，海峽兩岸心學教育研究院院長，晉城知行書院客座講師，國家註冊心理諮詢師。研究領域包括宋明儒學、元明清文學、華人本土社會科學。
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