子曰：「信近於義，言可複也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」

譯文 

信譽不能離開道義，答應過別人的諾言要兌現，如果信守諾言，這樣的事情合乎道義，就要立即去完成；恭敬不能離開禮節，禮節要用來落實內在的恭敬，不能過猶不及，必須恰到好處，如此才能遠離恥辱。如果能親近值得去親近的賢德人士，效法他們所樹立的典範，這樣的行為就很值得讚賞，因為他效法的對象值得敬重的緣故。 

陳複教授如是說

「信近於義，言可複也」，這個「信」是指做人的信譽；「近」是離不開的意思；「複」是反復來往的意思；「義」是合宜的行為，事情沒有落實前，有人來找你商量，你要考慮清楚才答應，不要信口開河，就可以免於做一個失信的人。「信近於義」的「信」具有修養德性的意涵，而不是單純在講信譽，你平時養成反思言行的習慣，就不會常常輕諾而寡信，即便你要承擔對別人的承諾，帶著反思的態度來斟酌這究竟是否合乎道義，這個時候你才可以真正利益眾生。 

圖丨來源於陳複教授微博 

如果你答應別人的事情，後來發現不妥，那是否要實踐諾言，就是件很值得思考的事情。譬如你自己很喜歡的東西（譬如剛買的汽車）你答應借給別人，後來你覺得那個人並不愛惜物品（收到交通違規罰單），那這個時候你是不是還要繼續把東西借給他呢？再者，答應別人的事情，如果你的承諾會傷害其他人，你是否還要去做，讓自己感到虧欠于道義呢？譬如說你剛答應借把精緻的金門菜刀給某個人，但你旋即發現他要拿這個刀子去殺人，那你是否還要維護原先的承諾相借，這時你就要有智慧去做出判斷，不能固守著承諾卻讓自己虧欠于道義。從這兩個例子看，答應別人的事你要在心中反復衡量，承諾不能離開道義，才能維護真正的信譽，不要認為答應別人的事情就絕對要做到，否則就不合乎道義。如果你真的用單線的方式去思考問題，就很容易成為道德的奴隸。 

「恭近於禮，遠恥辱也」，「遠」是遠離的意思，恭敬和禮節要互相配合，如果恭敬不合於禮，比如面對長輩，本來應該行鞠躬禮，但你只是點個頭了事，這樣的身心狀態就顯得草率，並沒有真正在實踐「禮」。反過來，你該要行七十度的鞠躬禮卻做到九十度，這樣的恭敬超過了分寸，可能會對別人帶來心理負擔。行禮草率別人會覺得自己很驕傲怠慢，行禮太過同樣會讓人感覺諂媚巴結，這兩件事情都會遭來恥辱。最後，「因不失其親，亦可宗也」，「因」就是依靠的意思，「宗」就是學習效法的意思。「不失其親」就是找到值得依靠的人，每個人在學習階段都會有志同道合的朋友來提攜互相奮鬥，如果能夠遇到一位賢德的人來做老師，你把他當作典範來學習，使得你的品德與學問因此一直都有所增長，那這當然是值得敬重效法的事情。

圖丨來源於陳複教授微博

孔子雖然一向教人要言而有信，恭敬待人，但是他特別提醒學習者要憑著智慧去權衡與圓融，不能呆板地認為面對道德不能有絲毫逾越。親近值得親近的人，這個「親」不見得是指血緣，而是包括了各種值得你學習的典範，你能夠向這些典範學習，生命才能夠持續突破，日新又新，做新民。值得思考的是，如果你的承諾並不貼著道義來展開，你可能就會發現你所說的話連你自己都不相信，因為你所相信事情的本身就遠離道義。生活裡有很多例子，比如我們從小所學習的課業，它並不談做人處世，可是你又要不斷認真背誦它，因為它是考試要考的內容，導致你會寫出自己都不相信的話。我們小時候如果習慣於在體制教育中說假話，比如作文以得高分為目的，你就會寫些自己都不相信的話，藉此來獲得老師的青睞，或在作文比賽中得獎，這樣的人雖然長大會獲得比較高的學歷，卻可能成為對社會有重大傷害而不自知的人，因為他很早就懂得怎麼樣鑽思想的縫隙，從中獲取自己最大的利益，這種就是巧言令色型的人。

師生問答

張辰問：「因不失其親」這句話能否請您再做解釋？ 

陳復教授答：「因不失其親」就是要去親近值得效法的人，不要因為自己的失察，失去跟他們親近的機會。人要能看得出誰是你的生命典範，如果人的生命沒有典範，他就會散亂無序，以自我為中心，形成放浪形骸的生命。每一個生命都要去尋找屬於自己的座標，該座標通常都是你覺得很想要成為的人，可是你目前達不到，你就要向他學習。不論他是活人或死人，人是在國內還是國外，只要他的生命能讓你覺得是值得見賢思齊，並且你只要願意終究能辦到，就應該認真把該典範當作效法的物件，順應著值得效法的典範來展開學習，跟這樣的典範常相左右，從中去揣摩體會如何完成這樣的生命座標。 

王學安問：承諾的事情不合乎道義就不再去做，這是要反省自己面對道義的態度，還是要反省自己的行為沒有謹言慎行？ 

陳復教授答：這是要共同展開的過程。如果你發現每件事情不合乎道義就不再去做了，這就是知錯能改，善莫大焉，這部分和沒有謹言慎行不是直接關聯的狀態，但卻會影響到行為本身，譬如你不再把精緻的金門菜刀借給預謀殺人的物件，這是確實來自於對生命的反省，意識到自己在實踐不合乎道義的事，就立刻停止，在具體的行為層次就會發生改變。但人不要輕易去承諾自己實踐卻會後悔的事情，免得招來對自己的長期傷害，形成某種生命負擔，這反映出承諾這件事情不應該固著僵化。 

王晉問：「禮」在每個人心理的標準不一樣，自己覺得已經很有禮了，他人卻覺得無禮，這該如何是好呢？ 

陳復教授答：「禮」並不是自由心證，「禮」是一種應對進退的節奏感，像是跳探戈，你前進幾步，我後退幾步，就是人和人彼此間的舞動，有某種暗合的節拍，不可能你覺得有禮他人覺得無禮，如果你本來應該退兩步，結果你卻進兩步，人家同樣正在進兩步，你就踩到人家了，這就是你沒有禮，你已經對別人帶來了傷害。「禮」在每一個人生命狀態形成的節奏，當然某些時候彼此因為溝通未足產生認知落差，會有不同的頻率，這就要體貼自己和別人的生命，才會感受到每個人心中所要的空間感，從而給予相應的節奏。

主編：劉莞|責任編輯：葉震、王建紅、鄧霞霞