2021/8/7

文 | 陳復 （國立東華大學通識教育中心教授）

中研院院士余英時八月一日辭世，享耆壽九十一歲，被公認是胡適後華人世界最有影響力的知識分子。圖／聯合報系資料照片

余英時先生不幸過世了，這位深受胡適影響的大師級學人，畢生主張自由主義，除對中國思想史研究帶來巨大貢獻外，其高度關注海峽兩岸的政治，常發表相關政治評論，觀點動見觀瞻，深刻影響海內外知識分子的思維與視野。 

敝人自少就嗜讀余先生著作，更因此深受五四運動中自由主義觀點影響，但同樣秉持獨立思考主張，不禁對余先生後期面對兩岸的政治評論出現疑惑，經由反思進而觀察到自由主義後來質變成一種政治意識形態。其訴求有兩點：一、支持美國民主，並繼續支持全盤西化思潮；二、反對中共政權，並轉而支持去中國化思潮。當這兩觀點匯流，就讓自由主義變成某種獨斷意識形態，只要有人持不同意見，就會被質疑「反對自由」且「主張獨裁」，但獨立思考不正是自由主義本來稱許的價值嗎？ 

余先生身為美籍華人，卻說「我到哪裡，哪裡就是中國」；的確，「中國」這一概念本來並不是政治意識形態，而是種內聖外王的文化理想；但余先生將其嫁接到美國民主，視美國民主為人類自由的終極形態，這裡面固然夾雜著他對中共政權的反抗，但正來自於這種符合美國價值的心態，使得他有選擇性的看與不看、說與不說、反與不反，甚至知道何時該選擇譴責或沉默。他看不見美國霸權如何長期殖民第三世界，甚至無視美國社會自身嚴重的社會問題；並忘記自己早脫離香港與台灣生活，動輒涉入並不熟悉的政局，對具體政治議題表態，只要能強化對中共政權的反感，他會毫無保留的支持；卻忽視自己正被這些政治人物利用來打擊反對陣營。 

余先生應該很難理解，藉由這種扭曲的自由主義意識形態，反對中共政權已質變成反中華文化。在台灣社會，通過這種去中國化思潮，使得反智主義的民粹聲浪高張，族群問題日益嚴重，這些余先生本來並不樂見的現象，為何反而會出現在當前的台灣呢？但，如果余先生仔細觀察他生活的美國社會，難道不會覺得何其熟悉嗎？為何他不能針對這些現象對症下藥，卻不斷鼓勵台灣實踐美國民主呢？ 

如果世間再沒中華文化，我們都成為無主的幽魂，倡導自由主義的意義是什麼？更嚴重者，莫過於自由主義經過這百年來的發展，已不再具有反思的空間，使得自由主義變成支持美國價值的意識形態。我不禁思考：何謂真自由？當固有傳統與既有政體全都瓦解了，我們全盤改採美國民主，人就能獲得自由嗎？這是廿世紀早期胡適的答案，同樣是余時先生的答案，卻無法說服每天真實生活在這裡的敝人。

| 陳復 |

現任國立東華大學通識教育中心教授兼主任，中華本土科學會副理事長。臺灣清華大學歷史學博士，海峽兩岸心理諮詢協會創會理事長，第六屆亞洲週刊全球傑出青年領袖，曾任臺灣宜蘭大學博雅教育中心主任兼生命教育研究室召集人、教育部高中生命教育學科中心諮詢委員，長年在倡導心學復興中華文化。