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李敖先生過世了,這是個令人哀痛的消息。聽到這個消息,腦海中,
我會認識李先生,來自青年時期對五四運動的迷戀。 如果不是因為喜歡胡適這位思想大師,自認想接下「 自由主義的棒子」, 我不會去認識青年時期同樣跟胡適有過來往的李敖。李敖寫的〈 老年人和棒子〉,裡面提到「如何使青年接上這一棒」, 並辛辣指出「老年人不但不肯把棒交出來, 反到可能在青年人頭上打一棒」, 曾經令青年時期發現社會艱險的我深感動容, 特別想要藉由認識李先生,來瞭解自由主義到底是種什麼樣的棒子。 李先生自負且狂傲,對青年卻有著難得的溫情,曾在嬉笑怒罵間, 對我有很多鼓勵,令我終生難忘。
然而,從戒嚴到解嚴,這三十年來的經歷, 讓我不只對於李先生很失望,更對於自由主義很失望。 自由主義依附著中華民國政體而在台灣獲得發展的機會, 自由主義者卻多數從反國民黨變成支持台灣獨立, 對中華民國視如寇讎。李敖沒有支持台獨,卻因台獨而坐牢, 更基於對國民黨的仇恨,反對國民黨支持過的各種事情, 其中最核心的問題莫過於國民黨曾經「復興中華文化」, 因此李敖繼承胡適,主張全盤西化, 這種自認開明卻極端保守的強烈態度, 難道不應該對島內瀰漫著台獨主張,甚或各種傳統價值破毀至此, 擔負相當的責任?
我曾經想過這件事情,如果世間再無國民黨, 那後世是否還會記得李敖? 當一個青年不斷展開對生命與社會的全面反省, 就會發現從胡適到李敖,其主張的全盤西化, 如果已經相當程度成為台灣生活的現實, 卻並沒有給社會問題帶來解套的辦法,繼續反對中華文化, 就在不知不覺間變成打假稻草人。更令我疑惑者, 莫過於一輩子痛罵中華文化的李敖,為何到大陸復旦大學演講, 卻變成推崇中華文化,並宣佈放棄自由主義? 難道李敖反對或支持中華文化, 心中衡量的對象都是政黨而不是文化本身?這個歷史懸案, 相信後世史家自會有公斷。
如果老年人拿的是「莫須有的棒子」,或是一根「落了伍的棒子」, 甚或是一根「不放手的棒子」,後來的青年該如何接上這一棒? 這是當年李敖問他眼前老年人的問題,身為中年人的我, 每天面對著青年,同樣想問已過世的李敖這個問題。 當年好幾位青年想學李敖的狂飆,付出人生極慘重的代價, 當繁華落盡,李敖已退出人生舞台, 再無法為大眾演出獨一無二集合歷史知識與機敏反應的高明段子, 我想請問依然支持自由主義的知識份子: 你雖然已拿到本該屬於你的自由,社會有因你主張的徹底自由, 而讓人與人變得更幸福嗎?
再見,李先生。謹向最後的五四知識份子深致哀悼, 並希望我們社會能徹底告別那段理盲而激情的五四歲月, 思源而創新的發展中華文化。
(作者為國立宜蘭大學博雅學部副教授)
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