在這一系列四集的影片中，我們要強調的是：「文化中國」
2018/8/11
在談「一中兩憲：現狀與展望」時，很多人會擔心一個問題：即使我們覺得這個方案很合理，對方會接受嗎？我可以舉幾個例子，來回應這個問題。我從2005年提出「一中兩憲」的主張之後，曾經和對岸涉台單位，包括國台辦、「台灣研究所」之類的研究機構，開過正式的研討會，前後談了四次。我和台灣的很多政治人物也都談過，包括早期台聯的劉一德，他說：「黃老師，只要對岸接受，我一定接受。」我曾經到李登輝的挹翠山莊和他談了將近兩個小時。我把這樣的主張跟他解釋得很清楚。李登輝認為對岸不可能接受。當時他還有一個「中國崩潰論」的信念，認為中國不可能維持那麼大的國家，當時還有一個想法就是「七塊論」，認為中國會崩潰，變成七個國家。我也曾經和我的一位學生，郭正亮談過這個問題。他說：「一中應當由藍色陣營來提。民進黨是不可能接受的」。
「一國兩憲」的先例
現在我們該嚴肅面對的是：對岸當局到底會不會接受？在馬英九上台之後，
我們曾經用各種方式和對岸的涉台單位連絡，正式討論這個議題，前後四次，在北京、日本、澳洲，而且每次會談，都花了很長的時間，很清楚的交換彼此的觀點。張亞中教授還附帶提出一個概念，叫「一中三憲」。我把這個經過跟大家報告一下。
我最早講「一中兩憲」的時候，大陸方面的許多人都充滿疑慮，他們問道：兩憲？兩個憲政體制不就是兩個國家嗎？可是，我一再解釋：現在兩岸之間的現實就是這個情況啊。那時候，張亞中提出「一中三憲」的新觀念，他主張：在台灣的「中華民國」是一個憲政體制；大陸的「中華人民共和國」也是一個憲政體制；將來兩岸簽訂和平協定以後，許多新簽訂的協議構成了第三憲。當時他寫了很多文章，而且都刊登在香港出版的「中國評論」之上。我們雙方會談的經過，我也全部紀錄下來，同樣刋登在大陸的智庫「中國評論」之上。在馬英九政府時代，我受聘為總統府國策顧問，每一次會談的經過，我都寫成報告，給馬縂統。
第三次「本栖會談」是在日本富士山下的「本栖寺」舉行。「本栖寺」是佛光山設在日本的一個道場，當時參加的人有北京大學台灣研究院院長李義虎，是習近平的智囊，兩岸關係的決策上很有份量，他說：「這個問題我們研究過了。一中三憲是理想，不可能實現。」為什麼呢？「我這麼大，你那麼小，怎麼可能跟你搞一中三憲？」
可是，「一中兩憲」是兩岸関係的現實，沒有其他更好的辦法。「我們徹底研究過了，而且有先例，非洲的坦尚尼亞和尚吉巴聯合共和國，就是一個國家，兩個憲政體制。」他講這話的時候，我完全不知道什麼是坦尚尼亞和尚吉巴，
回到台灣之後，下一期出版的「中國評論」上，刋出來一篇文章，題目是「聯合共合國：坦尚尼亞模式與兩岸統一初探」。文章一開始就說，2009年二月，中國大陸國家主席胡錦濤訪問坦尚尼亞，與坦國縂統基奎特舉行會談，同一天他又會見了尚吉巴總統卡魯姆。
政治意涵
坦尚尼亞聯合共和國是在東非一個很奇特的國家。坦噶尼喀在東非大陸，尚吉巴是坦尚尼亞外海的一個小島，兩者面積比例，約365比1；人口比例約34比1，跟中國大陸與台灣的情況十分相似。以前是各自獨立國家，成立聯合共和國之後，尚吉巴仍然有自己的憲法與縂統。
吉巴是非常獨特的一個地方。據說當年鄭和下西洋，到達最遠的地方就是尚吉巴。那時候他從亞洲帶過去的一些人，就留在那裡和當地人混血。尚吉巴的文化受到亞洲的影響，和非洲很不一樣，就成立一個獨立國家，現在變成聯合共和國，有兩個總統，兩套憲法。可是，仍然是一個聯合共和國。「胡錦濤作為中國國家元首，訪問坦尚尼亞期間，在會見聯合共和國縂統之後，還要會見尚吉巴縂統，將來到訪的中國領導人也會依此慣例。」
我們的第四次會談在澳洲佛光山的「南天寺」擧行。當時我問李義虎，大陸國家領導人一天之內見兩位總統，有沒有什麼政治意涵？他說：「我們國家領導人做任何一個動作，都有政治意涵。」「這個政治意涵我不能講，你可以自己去想像。政治意涵就是只能做，不能說；你可以自己想像。」等到習近平上台之後，2013年在結束訪俄行程後，三月25日到東非訪問，也是一樣，與坦尚尼亞縂統基克維特會談後，接著又會見尚吉巴總統謝因，並且允諾參與連結坦尚尼亞和尚吉巴的「坦尚鐵路」改造和營運。
這是很重要的一件事。在我看來，這是將來解決兩岸問題最重要的方案。這個方案的意義，要我們自己想像。我在台灣推動「一中兩憲」的時候，許多政治人物最常見的反應就是：「對岸不會接受的。」
我覺得非常奇怪的是，你從來不嚐試，不敢講，也不敢提，對岸怎麼會接受？所以，今天在兩岸關係非常緊張的時刻，我們覺得有必要成立「文化中國論壇」這個組織，把這樣的主張再講出來，接受大家的理性評估。
人類文明的出路
大陸在經過文化大革命之後，已經非常清楚的覺查到：中華文化的重要性。尤其是在基督教文明和伊斯蘭文明緊張對立，造成全世界不安的時候，他們更清楚的發現：中華文化可能是人類文明未來很最重要的出路。我在第一次演講的時候就提到：人類的四大文明，經過兩千年的融合匯通，現在已經變成了三大文化系統，儒家文化系統、伊斯蘭文化系統、基督教文化系統。基督教和伊斯蘭文化系統之間的關係是水深火熱，不曉得該怎麼解決。如果我們能夠用一種和平的方式解決兩岸關係，它是人類未來一個很重要的出路，這是我們提倡「文化中國」最重要的意義。
大陸當局也已經覺查到這一點。近年來，他們努力在推廣「文化中國」，想要復興傳統文化。反倒是台灣的蔡政府，為了達到政治目的，不斷地在搞「去中國化」的小動作，非常沒有意義。對於我們研究文化的人來講，文化是不可能去除的，它只能添加，沒有辦法用減法去處理的。反倒是台灣，民進黨二度執政後，蔡政府為了達到政治目的，不斷在搞「中國化」的各種小動作，非常沒有意義。研究文化問題的人都知道，成系統的文化是不可能去除的，它只能添加，不可能用減法去處。從長遠的觀點來看，從整個中華文化未來發展的角度來看，我們認為：在兩岸関係方面，提出「一中兩憲」的主張，和對岸展開談判，是台灣目前的當務之急。這樣的主張不是為哪一個政黨設計的，藍的可用，綠的可用，共產黨我們也可以用。我們要有信心，來跟大陸談判。我相信理性，尤其是中國傳統的「中庸理性」，是解決兩岸問題最好的途徑。不談，你永遠不知道對方在想什麼，也不知道他們會有什麼反應；談，我們一定可以找到一條出路，走出兩岸和平的未來。
將來，我們還要繼續推出一系列的影片，說明我們的主張。這個主張可以從不同的角度來加以闡明。相信這樣一系列的說明，對於推動對兩岸和平一定會有正面的幫助。
謝謝各位的收看。
(本篇完結)
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