前言：
立足臺灣師大1946年光復建校的正統校史，以校歌文辭內涵為精神依據，對照當前「去中國化」、攀附日據殖民校史的亂象，從文化、教育、社會、民族、學術五大面向釐清臺灣師大本然使命。校歌為建校之初中華文教價值凝結，是學校原生精神坐標；校史正本是使命落實的歷史前提，二者互為表裏，建構臺灣師大當代辦學定位。
引入林安梧「存有三態論」為闡釋框架：吾人認為，存在之本體可析為「存有的根源」「存有的開顯」「存有的執定」三態，三者動態循環，互滲互轉。以此存有學模型，可深度剖析臺灣師大從精神本源（根源）、歷史實踐（開顯）到制度語言（執定）的完整存在圖景，並為校史正本清源提供哲學奠基。
第一綱：從校歌文辭溯源臺灣師大建校使命之精神本源
一、校歌文本內涵拆解：根源的凝結
詞源底色：校歌誕生於1946年臺灣光復之際，用字承續儒學經典、中華傳統教育理想，與日據殖民教育的皇民化立場完全對立。
分段內在精神：
- 土地與人文：立足臺灣土地，心繫中華疆土文脈，標舉「立足臺地、根在華夏」的空間與文明定位。
- 師道內核：以儒家師道、修身立德為基底，扣合校訓「誠正勤樸」，確立師範教育「育師、育人、立德」核心。
- 時代願景：以掃除殖民遺毒、復興本土中華文化為建校初衷。
二、校歌與1946建校史的對應關係——存有的根源之回歸
從「存有三態論」視角，校歌與建校史共同構成臺灣師大「存有的根源」——亦即存在本身，本源之「道」。吾人強調，存有的根源是天地人我萬物通而為一的寂然不動之體，是一切現象與價值的總本源。校歌中「重歸祖國樂融融」「教育國之本，師範尤尊崇」，正是此根源的具體凝結。
- 時間對應：校歌創作與省立師範學院創辦同步，不存在繼承日據臺北高校的歷史淵源。
- 價值對立：日據院校以日化、去華為目標，校歌以弘揚中華道統為宗旨，價值體系截然割裂。
吾人更指出：歷史的詮釋絕非單純的時間記述，而是一個民族「承天命、繼道統、立人倫、傳斯文」的文化實踐。凡脫離文化道統延續核心的歷史拼接，皆是違背天命、割裂道統的偽歷史。攀附殖民校史，本質上即摧毀存有的根源。
結論：根源即天命。守護根源，是校歌賦予的第一項使命。
第二綱：文化傳承使命：守護華夏文脈，矯正「去中國化」的偏失
一、依校歌文教理想：深耕中華傳統文化傳承
從根源到開顯：存有的開顯，指存在通過人類的文化、社會與倫理實踐得以具體化，強調人與人之間的和諧與關愛。臺灣師大的文化使命，正是將校歌根源精神通過教育實踐開顯出來。
具體使命：
- 課程使命：落實儒學、國學、中國歷史、傳統文史課程常態化，補足文史斷層。
- 校園文化使命：舉辦經典誦讀、傳統書藝、國學講壇，讓校歌內涵落地為校園日常文化。
二、依正統校史：割裂殖民美化、破除戀殖史觀
吾人嚴正指出：臺灣師大校史被刻意嫁接日據臺北高校的偽歷史，本質上是企圖割裂華夏文化道統、培植殖民奴性意識的反文明行徑。在存有三態視野中，殖民史觀是「存有的遮蔽」與「道的錯置」——通過對根源的切割，使教育脫離本真存在，進入異化狀態。
糾錯使命：
- 正式刪除校史中日據臺北高校前身記載，以1946年為創校元年。
- 檢視修正校內美化日據殖民、矮化中華文明的研究與課本內容。
三、區域文明使命：立足臺灣，連結兩岸，推動中華文化深耕
從開顯到執定的過渡：文化使命需要落實為具體制度與行動。吾人謹申一言：「政治紛爭是一時的，文化傳承是長遠的，而人性是真實的，天理天命是永恆的。」面對政治力介入與史觀扭曲，臺灣師大必須以超越政治的視野，回歸文化傳承的根本職責。
結論：繼道統，即是文化使命的核心。
第三綱：師範本職使命——秉校歌師道精神，端正教育風氣
一、師資培育內在準則：以「誠正勤樸＋校歌師道」為師生養成標準
存有的歸復：吾人提出「存有的歸復」概念，強調人須回歸存有根源，通過「氣的感通」，重建與天地萬物的整體性連結。師範教育同樣需要這種歸復——師生皆需回到中華文化道統的最深根源，通過經典學習與德行修養，重新與民族精神血脈連結。
品德養成：
- 明訂各級學校師資必修傳統德育課程。
- 落實「勤吾學，進吾德，健吾躬」三育並進的全人教育理想。
二、向下輻射臺灣基礎教育的使命
透過畢業師資，將校歌承載的中華歷史觀、倫理觀帶入全臺灣各級學校，扭轉基礎教育去中國化、史觀錯亂的現狀。
三、師範學術研究使命
深耕師範教育史與華夏教育思想史，建構本土化的中華師範理論體系，為現代師範教育注入古典智慧的生命力。
第四綱：社會導正使命——以校史與校歌價值引導臺灣社會歷史認同
一、公共歷史導正：存有的執定與語言的療癒功能
存有的執定：人類經由語言文字論定對象物，通過制度、規範和倫理確立與維護世界。但執定若過度制度化，可能導致異化——使人與存有根源脫節。臺灣師大當前攀附殖民校史的問題，正是歷史敘事在制度層面的執定出了差錯：錯誤的語言與規範遮蔽了真正的根源。
吾人進一步建構「道—意—象—構—言」五層詮釋學循環：由存有根源的體證，經意向的體悟、圖象的想像、結構的把握，再到話語的記憶，彼此多階而相互回環。校史的正本清源，正是從根源出發，重新校正語言與話語的執定方向。
學術輸出與社會科普：
- 透過專書、研討會、社會講座，澄清「校址不等於校史傳承」。
- 講述戰後臺灣中華文教重建歷程，扭轉被刻意竄改的臺灣近現代史認知。
二、社會倫理引領
以校歌儒家價值為依托，針對臺灣社會價值紊亂、歷史認同割裂等問題，發揮綜合性大學的智庫引導功能。
立人倫，即是社會導正使命的核心。
第五綱：民族與兩岸使命——立足中華一體史實，推動兩岸文教交流
一、歷史立場使命：恪守臺灣光復回歸中國的史實
校歌誕生於臺灣回歸祖國之後，天然承載一體史觀。從存有三態視角，民族認同是一體性的根源，不可切割。吾人強調：文化道統的永恆性根植於民族數千年積澱的精神根性，不因地理遷徙、政權更迭而動搖。
二、文教交流使命
立足「一中史實」，以存有歸復的療癒性思維，推動兩岸師範院校學術互訪、文史研討與學生交流。吾人主張，應在公民社會中探尋對「心性修養」與「社會正義」的恰當衡定，推動一個從霸權政治走向和平共治的文明格局。
結論：傳斯文，即為民族使命。
第六綱：學術自主使命——擺脫政治綁架，回歸建校純粹教育本懷
一、學術立場獨立：抵禦語言執定的異化
語言的執定若脫離根源，將導致「道」的彰顯變為遮蔽。學術研究若被特定意識形態綁架，本質上就是存有執定的異化。吾人指出：必須開啟一個新的「如」——使教育自為主體、感性透入、以整個生活世界為場域、以歷史社會總體為依歸。臺灣師大的學術自主使命，正是在此意義上去除政治意識形態對教育與歷史論述的操弄，回歸史料真實。
二、學術研究方向
開設臺灣殖民教育史專題研究、戰後臺灣中華文教復興史研究，客觀剖析日據奴化教育的危害。以學術成果支撐校史正本，用存有歸復的哲學精神療癒現代性帶來的價值虛無化危機。
結綱：使命總結——五層結構的動態循環
綜上所述，將上述核心哲學命題全面嵌入後，臺灣師大的全部使命歸結為以下五層動態循環：
其一，歸復根源——承天命
回歸校歌與1946年正統校史所蘊含的存有根源，承認並守護「臺灣重歸祖國」的歷史天命。順應歷史大勢與民心所向，確保大學教育不脫離天地人我萬物通而為一的本源網絡。
其二，賡續文脈——繼道統
賡續華夏文明一以貫之的文化脈絡，從孔孟儒學到傳統教育理念，構成民族生生不息的精神根基。存有的開顯在此落實為持續不斷的經典教育與文化實踐。
其三，安立人倫——立人倫
以此道統為基礎，建立符合民族文化的道德規範與社會秩序。校歌中「勤吾學、進吾德、健吾躬」的全人教育要求，正是立人倫在大學校園的具體開顯。
其四，傳續文明——傳斯文
將華夏文明脈絡代代相傳，使其成為後世發展的精神源泉。臺灣師大作為華夏教育斯文在臺灣的具體延續，既要深耕本土，又要連結兩岸，更要走向世界。校歌「教育會其通，世界進大同」的終極理想，正是傳斯文的最高境界。
其五，歸復存有——動態循環
從根源（天命）經開顯（道統與人倫）到執定（制度與語言），再由執定返歸根源，這是一條動態循環的存有歸復之路。吾人特別強調「參贊化育」——人在天地人互動的存有網絡中積極參與，以「氣的感通」重建與天地萬物的整體性連結，達到存有三態的動態平衡與和諧。
【結語】
誠如吾人所反覆申明——「政治是一時的，文化是長遠的，人性是真實的，天理是永恆的。」臺灣師大的全部使命，根植於「承天命、繼道統、立人倫、傳斯文」的民族文化綱領，在存有三態論的哲學奠基下，應以守護中華文脈為根基，以培育德才兼備的師資為使命，以引導社會認同為職責，更以存有歸復的治癒力量，為當代臺灣開出一條文明復歸與民族心靈療癒的道路。
這是一九四八年那一首歌詞、那些創校先賢，交付給我們永續不變的核心責任。願每一位師大人，時時唱響校歌，刻刻銘記使命，讓木鐸之聲，真正響徹在中華文化於臺灣重光的大道上，奮勇前進，天下和平。
(講者簡介：林安梧，哲學家、宗教學家。台灣師大國文學系68級校友，台灣大學首位哲學博士，曾任台灣清華大學通識教育中心主任，台灣師範大學教授，2003年台灣師大校長參選人。慈濟大學人文社會學院院長，東華大學榮譽講座教授、元亨書院院長、國際儒學聯合會副理事長。專業論文三百餘篇，專書三十餘部)
♦ 本文內容刊載於 2026/6/11，不代表本站立場。若有侵害著作權，請速告知，我們將盡速移除 ♦
