由于社会的局限，我们对这类在历史上具有重大影响的政治人物，却没有去进行深入地梳理其与中国行为进程的利弊关系。作为历史学者、政论家的笑蜀，思考历来注重严谨，讲究一切议论对象的内外在逻辑关系。陈独秀的悲剧是因为此生不做政治学问，而转向了一个时代的做政治的歧途。

如同笑蜀先生所言，陈独秀选择了马列主义，特别是列宁主义。他也主张通过一切强权来实践自己或所属阶级的革命理想，直到被老练的政治对手击打出局。但他所追随和宣扬的主义并没有因此而结束，极端的斗争、无情的较量、生死的博弈，依然成为一个政党存在的主体方式。

从列宁到斯大林再到毛泽东，模式没有改变。陈独秀的政治启蒙，包括五四运动，都没有获得今天中国人和中国社会的深度反省：暴力革命并非是惟一的选择。笑蜀提到了胡适先生的政治观念和思想风格，其实这也就是可以考虑的、足以避免刀光血影的自由主义的政治出路。

面对可能避免连绵征战的内战 而实现和平的转型，获得宪政的结果，我们的政治家们几乎都一一错失了良机!他们都相信并依赖了俄国，包括孙中山、李大钊、毛泽东等。最后的结果是，中国人穿着一条用特殊材料制作的扯不破的底裤，手擎着一面谁看了都晃眼的红色旗帜，飞舞在第三世界的上空。好在后来者有了点觉悟，开始尊重星条旗，认定马列主义之外，还有其他某种主义也是可以参考的。起码，自由主义的市场经济是可以拿来交替使用的。这一点，迂腐的陈独秀不可能会想到。不过据说后来的陈先生也开始反思自己和其组织的历史问题，时间让一个理想主义者最终没有变成一个思想老朽。

这是值得庆幸的。相信今天的北大教授们，若再翻看《共产党宣言》之类的，一定不会想到要以暴力革命解决中国什么问题，而更可能像胡适先生那样，主张以温和渐进的方式，解决所有僵硬或坚硬的政治议题。毕竟，这已不是“有枪就是草头王”的蒙昧时代。现实而卓越的思想还是能散发光芒、照耀迷途的。推荐阅读朋友笑蜀兄的好文章!

2017.8.22