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2017/1/8
日人宮本是我多年社會觀研工作夥伴，其子太郎欲繼承父志，正就讀日本大學社會系，他拿作業與我討論，題目讓我大吃一驚：「試以（古文觀止卷三周文國語）魯國敬姜語其子公父文伯：『夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。』就當前社會福利及國民防老心態，有無省思啟發之處？」
敬姜的觀點，是人民勤勞就會思考，思考就會產生善心，安逸就會放縱，放縱就會失去善心，產生惡心。是否值得台灣省思先不論，為何日本學生探討社會問題，要引用中國古文？
太郎說：社會代代都有前所未遇的難關，就像人會碰到前所未有的疾病，都得靠自身免疫力及自癒力解決，人的免疫及自癒力來自遺傳及體能，社會則是文化及國民素質。我說那古文是中國的，你們不會排斥嗎？他說文化和遺傳一樣，封閉及排外就是近親繁殖，會變成畸型與夭折，漢文的智慧是日本文化高貴而優質的ＤＮＡ，我們為何要排斥？
我問他是否學校特別重視漢文教育；他說日本著名大學入學考的日文一科都有漢文，他入學考的漢文題目是：就左傳昭公二十年齊侯與晏嬰談論治國之道，述說己見。這個題目如放在台灣大學學測，我不知幾人能答？
太郎忽然問我，馬英九談不統不獨有其道理，為何要不武？我說，不武是兩岸和平，不要武力相向。他說：那應該是以武止戈，不武在古書的意思，是破壞了原有的團結，造成分裂。我楞了一下，古書有這樣解釋嗎？
他說左傳僖公三十年，燭之武退秦師，秦晉聯軍圍鄭，燭之武說退秦穆公，秦鄭結盟。晉文公舅父子犯要晉文公中途截擊秦軍，晉文公認為不可的理由之一便是「以亂易整，不武」，以分裂取代原有的團結，這是不武。我真的很慚愧，他父親一直跟他說，我是他父親的漢文師父，我竟然不知這「不武」的古意。
日本小學生仍要學習算盤與書法，這兩項源自中國的東西。學書法必然會習漢字，日本電視台有比賽對漢字、漢詞、漢文典故了解的益智節目；另外日本選舉不是圈選而是寫中意候選人的名字，有人怕會減少選票，而勸名字有漢字的改為「平假名」文字，但似乎沒有候選人為了選票而改掉名字中的漢字，因為漢字代表家族的文化氣質；日本皇室為皇子公主取名及年號，絕對取自四書五經之漢字。
日本民間文藝，最有特色的是「徘句」詩，只有三句。第一句五音，二句七音，三句五音。著以平假名寫徘句，一音未必一字，唯有漢字是一字一音，所以徘句大師都以漢字寫出五七五字，唸出五七五音。徘句的奧妙，在第一句是觸景，第二句述情，第三句是意境。作者會以書法寫出自己作品，意在筆先，氣貫筆中，神餘筆外，才是真正展現「徘句」的精神，稱為「余情」，即徘詩的餘韻。
徘句深受日本人喜愛，其中的漢字、書法均來自中國，為何日本的政客沒有警告大家，別讓大和文化被中國文化入侵，趕快去中國化。而台灣的政治人物，如今連民族詩人賴和的漢詩手稿「由由」都會誤認為「冉冉」，又有多少反中政客，處心積慮去中國文化，教材去文言文，去四書五經，也去掉了台灣文化源自中國的優質ＤＮＡ，如何與人競爭呢？
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