2019/1/10
今的台灣，從文化、歷史與國族的角度思考，必須在中學重收拾舊山河，立刻恢復中國歷史教育，已是到了刻不容緩的地步。
先說一個故事，我的摯友有一女，今年高三就讀嘉義新港某高中。某日，他騎機車欲載其女返家，途中遇一尊騎馬帶槍，英姿雄發的銅像，銅像下寫著：「精忠報國」。吾友問其女，此為何人？其女答回：「可能是張飛！」吾友聞後，立馬調頭再回原處，攜其女下車，察看該銅像，再問何人？其女此時望見碑文開頭寫著：「岳武穆王記」，方若有所悟答：「應該是岳飛」。
去中國化的故事，在眼下的台灣不斷不會結束，相反地，它正在如火如荼地漫延開來。上述把張飛當作岳飛的故事，尚且處於國高中仍有中國史的教育，倘若未來「去中國化」後的107年東亞史課綱，果真遂行，其結局更是不堪聞問。我們想像一個情境，現在16歲以上的台灣民眾，當被問及「中國史」三個字時，無論任何年紀者，腦中不約而同的必然浮現：黃帝唐堯虞舜夏商周.....隋唐宋元明清。這可謂是幾個世代的台灣人，對中國歷史與文化的共同記憶，也是彼此對中國的共同交集。換言之，也就是這些人的歷史頻率產生了共振與共鳴的效果。
可是假如按照國教院新制定的東亞史課綱，對未來台灣學生進行歷史教育，30年之後，當我們再詢問後代子孫，何謂「中國史」？他們的眼神肯定將是充滿著疑問，接著答道：「我不知什麼是中國史，我只知東亞史而已」。這種情況較之於現在的許多學子，已經無法分辨蔣中正與蔣介石的差異，又或者，他們不認為蘇東坡是我國詩人，卻在每個中秋佳節的日子裡，吟唱著《水調歌頭》：「明月幾時有，把酒問青天」，更為不堪。對中國文化的認同與否，雖是一種危機，但如果連中國史究竟為何物？皆茫然不知，恐怕才會導致台灣的未來萬劫不復。
台灣從1990年代中期，把原本在大專院校中，必修的中國通史、中國現代史和國父思想等課程，正式廢除。1995年大學聯考廢考三民主義，2006年三民主義課更名為「公民與社會」，屬於中華民國憲法根本思想淵源，從此斷絕在學子們的記憶裡。每況愈下，時至今日，當綠營掌握中央政權，更無視於眾人皆曰不可，一意孤行，在眾目睽睽之下，廢除超過60年，在中學裡的中國史教育，甚至想連根拔除「中國史」三個字。而如果善良的台灣人，認為綠營去中國化的步驟僅止於教育上去中國化，那就太小看他們了。為了趁勝追擊，正準備進一步翦除國史館和故宮。
當去中國化在台灣步步進逼，讓所有認同中國史、文化的人民已到忍無可忍的地步，退一步即無死所時，則也是善良的我們必須奮起，共同捍衛自己歷史的時刻了！我們絕不再袖手旁觀坐視，能夠讓台灣人民永續發展的命脈，令人任意踐踏。歷史就是文化，文化就是生活。選擇何種歷史教育，就是選擇何種文化；選擇何種文化的論述，就是選擇未來生活。我們絕不能選擇生活在一個沒有中華文化與歷史的國度裡，隨處飄零在東亞圈！
在此，我們要大聲呼籲，當興亡繼絕之際，且讓咱們這一代人努力奮鬥，共同譜寫一段捍衛中國史教育的歷史，因為這絕不是那個人的事，而是屬於全體台灣人民的共同責任。數十年之後，咱們的後代子孫再回顧時，也必然把咱們載入歷史裡。為了讓台灣的未來永續發展，敬請大家恢復中國史教育吧！
恢復中國史課綱公投提案書：https://tinyurl.com/ycec6oaj
2019/1/7
恢復中國史公投 中研院士何大安聲援
來源：旺報 作者：簡立欣
恢復中國史課綱公投第一階段連署熱烈響應中。發起人嘉義大學應用歷史系教授吳昆財表示，現在每天都會收到連署書，除了獲得重量級學者何大安、高家俊等的支持，還有不認識的民眾自願當義工製作懶人包，更有大陸台籍後代跨海寫了八大張信紙來鼓勵他，讓他非常感佩。
為了要讓「恢復中國史課綱公投」綁上2020年總統大選，此前吳昆財經過精算，公投第一階段必須有大約2000人在今年2月初連署做為共同提案人，才能夠送審，扣掉審查、聽證會和補正時間，希望最快今年3月可以進入第二階段正式連署；以連署期6個月計算，最慢要在今年9月前獲得30萬人連署，公投才能成案，並符合「1至6個月內綁大選」的規定。
吳昆財說，令人振奮的是包括中研院士何大安、成功大學水利及海洋工程學系教授高家俊，以及專長中國史的中正大學歷史系榮譽教授雷家驥、專長台灣史的輔大歷史系退休教授尹章義等都已採取實際行動，連署擔任共同提案人。
「十步之內必有芳草！」吳昆財說，在沒有大力宣傳的情況下，現在連署速度「還可以」，每天都會收到連署書，有不認識的民眾來學校找他，表示願意幫忙製做懶人包；有一家七口全部簽好連署書寄來；台南一對夫妻年事已高，寫信來請他寄連署書給他們；有人一次印了五十份、一百份，熱心協助。元旦期間他還收到一封來自大陸安徽省、沉甸甸的信，來信者高先生是台籍後代，其先祖是舉人，和國民黨元老陳立夫及其父親是世交，先輩更是支持孫中山、蔣中正革命的台灣同胞，「讀了高先生的八大張信紙，內心激動莫名！」
去年8月13日，教育部課審大會通過將12年國教高中歷史課綱分成台灣、東亞及世界等3個分域，並明確提到「中國史納入東亞史的架構下討論」，中國史不再單獨存在。不過早有許多歷史學者不滿地表示，新課綱裡所謂的東亞史根本經不起檢驗，與真正的東亞史毫無關係；相較之下，台灣史從一個章節，變成一本書，現在又把中國史「作掉」，都是為了去中國化。
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