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2023/12/25
台灣北一女國文老師區桂芝接受中評社專訪。（中評社 張穎齊攝）
台灣“教育部”108課綱大量刪減文言文，遭到抨擊。北一女老師區桂芝接受中評社專訪表示，政治黑手伸入教育，整個政治氛圍帶動學生不要原本的根，不要認同中華文化。太陽花學運時有所謂“天然獨”說法，她認為應是後天的“加工獨”，她不敢想像下一代會變成什麼樣子。她也感嘆，台灣曾是中華文化的領頭羊，如今怎會崩壞到如此地步？最近許多海外華人都關心此事，連外媒都來訪問她。
區桂芝，1963年生於基隆，台北市立大學視覺藝術研究所碩士在職專班、政治大學中文系學士，曾任出版社編輯、雜誌執行編輯、“中研院”計算中心刊物編輯、報社藝文記者等。目前是台北市立第一女子高級中學國文老師。12月4日，區桂芝在記者會上，發表一篇2000多字聲明稿，她認為108課綱讓各級學校、老師、學生沉入黑暗的教育深淵，更痛批108課綱刪掉許多經典古文，像是顧炎武的《廉恥》、范仲淹的《岳陽樓記》等，直呼“108課綱就是個無恥的課綱”。區桂芝此番輿論，引爆台灣輿論場，受到廣泛關注。
中評社記者問，有無想過為何此番言論引起這麼大的迴響？區桂芝說，從沒想到過，她也很意外，不只是在台灣，在海外、大陸都有很多人關注。雖然有人攻擊她，但也有很多人給她非常大的鼓勵與支持，她想她講的話能引起共鳴，表示她沒有做錯，這麼多不認識的人給她支持，也是給她更大的勇氣，她自認俯仰無愧，就盡量不去看負面的攻擊，反正那些套路都一樣，何必隨之起舞？傳統經典浸淫很久的人是不容易被擊倒的，這些經典給她力量，孔子說：“君子不憂不懼”，這就是考驗她可實現多少君子之道。
區桂芝還說，英國《經濟學人》也因此訪問她，他們很關注台灣的文化教育，關心她為何認為文言文很重要？他們認為台灣有一派的人追求獨立、一派的人則是憂心中華文化的流失，想瞭解文言文對傳統文化保存的影響如何，而她也就接受外媒訪問。
區桂芝表示，教育是百年長遠大計，眼前最急切的就是要立刻調整“去中化”課綱，否則將招致惡果，如今這樣的教改已走在途中，剛開始的5年就已出現問題，除中文能力下滑外，數理、英語能力也明顯下滑，不談“去中化”、不談意識形態，也要談各項基礎能力為何下滑？108課綱必須檢討，被刪減、砍掉的內容將如何復原？為了塞進本土化、本土語言，縮減了中華文化、基礎能力，將只會繼續惡化下去。
區桂芝也說，當然現在學生不見得完全都不瞭解中華文化為何物，但認同的人有多少？台灣現在整個政治氛圍就是帶動學生不要原本的根，好像是要建立新民族一樣，“數典忘祖”就是說這個現象，太陽花學運世代所謂的“天然獨”，其實是謊話，血緣是天然的，沒有什麼“天然獨”，而是這些作為將年輕人教成“後天獨”、“加工獨”。
區桂芝直言，在“加工獨”這樣的情況下，如今只要認同中華文化，就會被打成認同中國，以致現在很多人不敢說認同中華，因會擔心遭同儕排擠，整個教育環境、職場氛圍都被破壞，孰令致之？社會變成這樣很慘，難道不是政治人物的責任嗎？這些政治人物搞壞環境、撕裂文化，“教育部”居然還說沒有刪除“禮義廉恥”，分明制度上就是朝此方向設計，是“司馬昭之心、路人皆知”。
區桂芝對中評社說，政治的黑手伸進教育已很久，她認為其心可誅，從她開始教書時就已開始，線上老師變成惡劣教改的共犯結構，她嘆“我都認為我正在贖罪！”教改之初，她還沒想到影響會這樣翻天覆地，直到2014年太陽花學運出現後，她驚覺學生為何變成這樣？108課綱推出後就更慘。
區桂芝說，太陽花事件很堅持要所謂“程序正義”，她要問程序正義就一定會帶來正義嗎？她自覺沒把“義”字教好，如今不少學生品德犯錯，她覺得自己也有責任，要跟社會道歉。
課綱“去中化”、刪除文言文，是否就是與追求獨立有關？區桂芝說，也許有關連，所以也就是像她說的，文化教育必須超越政治，政治別介入教育，她已不敢想像下一代會變成怎樣新民族，眼前為何戰爭陰影這麼大？大家都很容易可以去想像。
面對“教育部”否認沒有刪除廉恥的回應，區桂芝更遭到側翼攻擊，她說，大家都看得到“教育部”實際的作法，若能獲得眾人認可，她予以尊重，但要問是否意識形態價值，高於文化道德教育？沒有責任嗎？而她是無視一些攻擊，這些都是意識形態。
區桂芝認為，在華人的文化教育上，台灣曾是第一，教育是為國培養人才，沒品德只會將國家帶歪、帶向完蛋，品德是做人根本，可能因現在正值選舉敏感時刻，所以她被關注，其實她覺得，台灣以外的華人並不太在意台灣選舉會選出什麼樣的人，而是在意台灣曾是中華文化的領頭羊，如今怎會崩壞到如此地步？沒有海外華人不關心台灣與大陸的。
區桂芝提到，當然她知道，不是說學校教了文化道德後就一定會變成君子，古來有話：“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”，也不是讀了書就變成君子。以前傳統社會文盲占九成，現在社會的文盲是少了，學校教育也就凸顯很重要，學生若不再瞭解品德的重要性，而只看到要追求社會實力，那就可看到現在社會上的官商負面案例，有太多太多，到底能給學生什麼引導與啟發？
中評社記者提起最近有人用胡適推動白話文運動為例子來批抨她。區桂芝說，五四新文化運動、全盤西化，導致文、白間的爭執，是一直延續到現在，但不能不讀歷史、不去深思其意義，胡適那年代是因為整個國家陷入危急存亡之秋，當時中國被列強瓜分、中國人如一盤散沙，社會上文盲多，胡適才提出白話文運動，是希望盡速將看不懂字的中華民族給救亡圖存，那時是特效藥，當然缺點是對古典文化文學喪失了美好意義。
區桂芝指出，那個時代有其背景，是迫不得已，胡適將自由主義帶進中國後，胡適後來也發現自由帶來的亂象，所以更說出“容忍比自由重要”，胡適若看到現在的情況，相信會認為文言文比白話文還重要，文言文若若捨棄，將失去思考歷史的能力，言語無味、面目可憎。
區桂芝說，台灣卻沒看到，現在全世界很多外國人都在學中文，知識菁英在與外國人交流時，甚是可能還出現外國人的中文比較好，知道的古典比較多，那是多麼羞愧，比如日本一些頂尖學校，也知道要強化中文等各方面能力，對他們是有用的。
區桂芝指出，日本在明治維新以前，就已有遣唐使到中國學文化，讓日本的文化、政治、社會各方面整體提升，精緻化的普及影響深遠，知道學中國文化的好處，現在的菁英、貴族學校也講究這些漢文化教育，若漢文化少的話，甚至可能被認為不入流。
最後，談到自從拋出課綱議題後的近期心情，區桂芝說，許多人會默默給她鼓勵，更會小聲、悄悄地跟她說“支持妳！同意你說的話”。她感嘆，這些支持的力量，都銘記在她心中，其實她從以前就一直有提出對課綱、道德文化教育的看法，只是非選舉時期沒人理，如今到了選舉突然引起這麼大的迴響，但是她要重申：“文化道統在台灣不該斷絕！”
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