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寫詩如作案─讀邵燕祥打油詩
編按：邵燕祥（1933年－）中國詩人、散文家，生於北京。1946年開始發表詩歌、散文和雜文。1957年被打成右派分子。至1979年獲平反。其作《邵燕祥隨筆》獲第一屆魯迅文學獎全國優秀雜文獎。
作詩如作賊：錢鍾書的「敝帚自珍」說
從舊時代走過來的文人學者，即使到了新朝代，有些仍喜好寫舊體詩。一來，舊體詩有押韻，易於記誦。二來，對於不好露骨表態的事，可以搬弄一些古今典故，藏下隱語心事，去隱諱其意，他人要讀懂，就要費心思索。陳寅恪、錢鍾書可說是其中的高手。
錢鍾書的《槐聚詩存》，有一首和徐燕謀（1906～1986，復旦大學教授，是與鍾鍾書過從甚密的詩友）論詩之作：
樗園誰子言殊允，作詩作賊事相等。苦心取境破天慳，妙手穿窬探櫝蘊。
化工意態秘自珍，詎知天定還輸人。偶然漫與愁花鳥，奇絕詩成泣鬼神。
此中竊亦分鉤國，狡獪偷天比狐白。誅求造物不傷廉，豈復貪多須戒得。
偷勢終看落下乘，卑無高論皎然式。昌黎窺盜向陳編，太息佳人為鈍賊。
夙欽吾子詩才妙，我法行之忽逼肖。竟如道祖腹中言，可許拂衣引同調。
我欲誠齋戲南湖，君莫魏收斥邢邵。詩窖宵來失卻匙，知君不拾道行遺。
無他長物一敝帚，留與貧家護享之。
閱世遷流兩鬢摧，塊然孤喟發群哀。
星星未熄焚餘火，寸寸難燃溺後灰。
對症亦知須藥換，出新何術得陳推。
不圖剩長支離叟，留命桑田又一回。
注：《乾嘉詩壇點將錄》有樗園先生題詞云：我謂作詩如作賊，橫絕始能躋險絕。張南湖《懷筠州楊秘監八絕句》自注云：誠齋戲謂，君詩中老賊也。」
這詩用了許多典故，很不易讀。大意是說，做詩要有「苦心取境、妙手穿牆」的本事，典故要用得巧，隱語線索要埋藏的妙，就像前人說過的「作詩如作賊」，妙手空空來去自如，那才算高手。錢鍾書又說，家貧無長物，但對自己的詩作，他是真心的敝帚自珍，不輕易示人。
閱世遷流兩鬢摧，塊然孤喟發群哀。
星星未熄焚餘火，寸寸難燃溺後灰。
對症亦知須藥換，出新何術得陳推。
不圖剩長支離叟，留命桑田又一回。
他忍不住，以這一九八九年唯一的一首透露他的「六四事件的感言」，說自己是一個孤獨的老人，卻發出了群眾的哀嘆。說自己是一個該死沒死苟活的殘病之身，反面意思，就是說，不該死的那些年輕人卻死了。面對中國的病症，共產黨也知道不能再「換湯不換藥」了，可是又卡在僵硬的體制，無法推陳出新。
邵燕祥「茴香豆饗李龜年」的秘語
新詩和散文之外，邵燕祥稱所作的舊體詩為「地下寫作，用以寄託真情雜感」，自嘲為打油詩。邵燕祥又說：「聶紺弩說的寫古體詩不要加注，說寫詩就像作案一樣，加注就是揭發了。」這和錢鍾書的「作詩作賊事相等」意思是一樣的。有人存心寫詩作案，若想對其揭發，就必須看懂所用的典故。
潘亦孚（中國收藏家）雅好收藏文人字畫，復旦大學出版社的《百年文人墨迹——亦孚藏品》，敘述他和一百三十多件收藏的因緣。董橋為此書作序說：這些作品「見證了國族的百年痛史。這些墨跡其實既是百年青史的眉批，更是風雨名士的笑聲和淚影。」書中的最後一件字畫是邵燕祥自書《從今》詩。
《從今》收在廣西師範大學出版社2005年出版的《邵燕祥詩抄·打油詩》:
從今誰復補蒼天，夢裡星芒墜百千；文字焚餘呈嫵媚，笙歌劫後變疑嫌；
恥同魑魅爭光焰，甘以錙銖點俸錢；天若有情天亦老，茴香豆饗李龜年！
此詩作於1989年，是詩人對八九風波後的大陸精神氛圍變異的痛感。表面讀來，眾多精英墜下，文壇多頌德之作，社會信任感蕩然無存。因自身對道德信念的堅持，恥于同小人去嘩眾爭寵，自甘清貧如落魄的孔乙己，只能以茴香豆來招待舊友。但這詩奧妙的關鍵在背後沒寫出來的部分，在「甘以錙銖點俸錢」和「茴香豆饗李龜年」兩句之間，夾了「天若有情天亦老」，未寫出「月如無恨」，即是心中有恨事。「茴香豆饗李龜年」則含今典、古典。茴香豆出自魯迅的短篇小說《孔乙己》，這是中國每一個中學生都讀過的，邵燕祥自比為不合時宜的孔乙己。
李龜年的典故所指，要從杜甫的《江南逢李龜年》來解讀：
岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。
意思也全在未寫出來的地方，岐王宅裡、崔九堂前，都是對開元、天寶的盛世懷舊，感時傷逝，追悼八零年代改革開放精神的消逝。落花時節，指世道衰敗，又想起對改革開放事業做過貢獻的人。全詩是對八零年代的追思。
刑天舞干戚：陶淵明、邵燕祥的異代同悲
《邵燕祥詩抄·打油詩》另一首《書憤》：
干戚如今舞已難，獨來獨往困刑天；
頭顱已斫何須好，肝膽猶存未忍捐。
垂垂老矣吳剛斧，西緒弗斯上下。
上帝已死諸神渴，滄海橫流剩一灣
這首詩也列在1989年，顯示是在談六四事件和趙紫陽，往這方向去解讀，意思也就不難理解。
刑天舞干戚，是出自《山海經》的典故。干，盾牌；戚，大斧。《山海經·海外西經》中記載：「刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」這一段神話說，刑天向黃帝挑戰爭奪寶座。最後刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。沒了頭的刑天並沒有死去，而是重新站起，並以胸前的兩個乳頭作眼晴，把肚臍當作嘴；手持斧盾，繼續奮戰。
陶淵明《讀山海經》發揮刑天「操干戚以舞」說：
精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無類，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！
陶淵明以「猛志固常在」、「化去不復悔」來讚頌刑天奮戰的精神。邵燕祥的詩，刑天指趙紫陽。干、戚，可指民主、法治，或黨綱、憲法。「干戚如今舞已難」，指民主、法治都已無法施展。「頭顱已斫何須好」指趙紫陽被剝奪的總書記頭銜，已不值得眷戀。肝膽猶存，指忠黨愛國之心，不忍放棄。「上帝已死諸神渴」指毛澤東(思想)已死，但朝中大老們仍渴求權位。「滄海橫流剩一灣」，說在東歐共產政權相繼跨台的「蘇東波」浪潮之後，舉世潮流都向民主變革，只剩中南海黨中央的地盤還宛如一小池不動的死水。
2004年10月16日，趙紫陽八十五歲生日的前一天，民運人士任不寐從海外致電北京的李銳、胡績偉、李普、何家棟、茅于軾，請問對趙紫陽的觀注。其中，茅于軾答：「就這一句話，人們不會忘記對中國改革做出過貢獻的人。」
2005年1月17日，趙紫陽過世，邵燕祥當日即作《悼趙紫陽》詩二首，都收在2013年香港牛津大學出版社的《邵燕祥自書打油詩》，其一：
一死仍然不自由，雌黃塗抹亂春秋。
憶君身戴千斤鎖，令我心輕萬戶侯。
堪歎唇亡連齒落，可憐爛額並焦頭。
寒鴉陣陣斜陽外，羈老京華未首丘。
心輕萬戶侯，是說因趙紫陽的境遇，令他看不起黨國權貴。羈老京華未首丘，則是悲歎趙紫陽未能歸老林泉。
詩人另有一句：「何年史筆書真相？」人們不會忘記對中國改革做出過貢獻的人。
＊作者為上市公司獨立董事，專欄作家(作者是台灣自由撰稿人)
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茴香豆饗李龜年--邵燕祥詠八○年代
當代中國知名作家邵燕祥，在新詩和散文之外，也作了許多舊體詩，他說這是他的「地下寫作」，用以寄託真情雜感，自嘲為打油詩。許多詩人喜作打油詩諷世抒感，內容多淺白易懂。但也有因為政治忌諱，故意用語迷離，致使讀者難以會意，往往只先在知音之間流傳。大陸另一位打油詩家何永沂則說：「我得油詩君屢和，君藏大句我先聞」。所謂「大句」，即李商隱「句奇語重喻者少」之意，詩人引以為傲且內藏奧義的妙句，可是旁人卻難以悟透。邵燕祥又說：「聶紺弩說的寫古體詩不要加注，說寫詩就像作案一樣，加注就是揭發了。」這和錢鍾書的說法，「苦心取境、妙手穿牆」、「作詩作賊事相等」意思相通。對於不好露骨表態的事，詩人蓄意搬弄古今典故，去隱諱其意，他人要讀懂，就要費心思索。
經營企業有成進而成為收藏家的潘亦孚，特別雅好近代文人字畫，復旦大學出版社的《百年文人墨迹——亦孚藏品》，敍述他和一百三十多件收藏的因緣。董橋為此書作序，說這些作品「見證了國族的百年痛史」。這些墨迹其實既是百年青史的眉批，更是風雨名士的笑聲和淚影，書中的最後一件字畫是邵燕祥自書《從今》詩：
從今誰復補蒼天，夢裏星芒墜百千；文字焚餘呈撫媚，笙歌劫後變疑嫌；恥同魁魅爭光焰，甘以銷錶點俸錢；天若有情天亦老，高香豆響李龜年！
此詩作於一九八九年，是詩人對八九風波後的大陸精神氛圍變異的痛感。表面讀來，眾多精英失足，文壇多頌德之作，社會信任感盪然無存。因自身對道德信念的堅持，恥於同小人講眾爭寵，自甘清貧如落魄的孔乙己，只能以高香豆來招待舊友。但這詩奧妙的關鍵在背後沒寫出來的部分，在「甘以籍錄點俸錢」和「高香豆響李龜年」兩句之間，夾了「天若有情天亦老」，未寫出「月如無恨」，即是心中有恨事。「茵香豆響李龜年」則含今典、古典。茵香豆出自魯迅的短篇小說《孔乙己》，這是中國每一個中學生都讀過的，邵燕祥自比為不合時宜的孔乙己。
李龜年的典故所指，要從杜甫的《江南逢李龜年》來解讀：「岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。」意思也全在未寫出來的地方，岐王宅裏、崔九堂前，都是開元、天寶的盛世舊情，詩人在此藉「李龜年」指改革開放的八○年代，追悼消逝的時代精神。落花時節，指世道衰敗，又想起對改革開放事業做過貢獻的人。全詩是對八○年代的追思。
邵燕祥還有《書憤》一詩：
干戚如今舞已難，獨來獨往困刑天，頭顱已祈何須好，肝膽猶存未忍捐。垂垂老矣吳剛斧，西緒弗斯上下山。上帝已死諸神渴，滄海橫流剩一灣。
這首詩也列在一九八九年，顯示是在談「六四 事件」和趙紫陽，往這方向去解讀,意思也就不難理解。
刑天舞干戚，是出白《山海經》的典故。十，盾牌；戚，大斧。《山海經·海外西經》中記載：「刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以膽為口，操干戚以舞。」這一段神話說，刑天向黃帝挑戰爭奪寶座。最後刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。沒了頭的刑天並沒有死去，而是重新站起，並以胸前的兩個乳頭作眼睛，把肚膽當作嘴；手持斧盾，繼續奮戰。
陶淵明《讀山海經》發揮刑天「操干戚以舞」說：「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無類，化去不復悔。徒設在昔心，良辰記可待！」
陶淵明以「猛志固常在」、「化去不復悔」來讚頌刑天奮戰的精神。邵燕祥的詩，刑天指趙紫陽。干、戚，可指民主、法治，或黨綱、憲法。「干戚如今舞已難」，指民主、法治都已無法施展。「頭顱已研何須好」指趙紫陽被剝奪的總書記頭銜，已不值得眷戀。肝膽猶存，指忠黨愛國之心，不忍放棄。吳剛、西緒弗斯，泛指銀而不捨的仁人志士。「上帝已死諸神渴」指毛澤東(思想)已死，但朝中大老們仍渴求權位。「滄海橫流剩一灣」，說在東歐共產政權相繼跨台的「蘇東波」浪潮之後，舉世潮流都趨向民主變革，只剩中南海黨中央的地盤還宛如一小池不動的死水。
不忘對中國改革做出貢獻的人
二○○四年十月十六日，趙紫陽八十五歲生日的前一天，任不麻從海外致電北京的李銳、胡績偉、李普、何家棟、茅于軾,請問對趙紫陽的觀注。其中，茅于軾答：就這一句話，人們不會忘記對中國改革做出過貢獻的人。
二○○五年一月十七日，趙紫陽過世，邵燕祥當日即作《悼趙紫陽》詩二首，都收在一○一三年香港牛津大學出版社的《邵燕祥白書 打油詩》，其一：
一死仍然不自由，雌黃塗抹亂春秋。憶君身戴千斤鎖，令我心輕萬戶侯。堪數唇亡連齒落，可憐爛額並焦頭。寒鴉陣陣斜陽外，羈老京華未首丘。
「心輕萬戶侯」，是說因趙紫陽的境遇，令他看不起黨國權貴。「羈老京華未首丘」，則是悲數趙紫陽未能歸老林泉。詩人另有一問：「何年史筆書真相？」直面歷史，人們不會忘記對中國改革做出過貢獻的人。
