中美峰會重提二戰史，兩岸爭論誰才是抗戰主力，但這段歷史關乎民族大義，需要超越黨派與正統之爭。 

中美元首華府峰會，將彼此作為二戰盟友的歷史寫進共識，昭昭史實竟在台灣形成政治風暴，延燒兩岸。一向站在日本「終戰」立場的民進黨政府，從陸委會、外交部到駐美大使，全都跳了出來，強調二戰與美國並肩作戰的是「中華民國」，批評北京「扭曲」、「竊佔」歷史。而多家駐京台媒記者，也集體向國台辦發言人張晗發起論戰，指應給予中華民國和蔣介石在抗戰歷史的核心貢獻更大表達空間。台灣一些媒體社論，則從中華民國歷史被中共「整碗捧去」的角度來批判。

不難發現，平常高度對立的藍綠陣營，一遇到涉及大陸的敏感議題，突然又成為同一陣線，舉起中華民國的旗幟，認為對岸並非正統，沒有話語權談論包括抗戰在內的「中華民國歷史」。尤其是台灣的歷史教育，長年以來宣揚中共「七分發展、二分應付、一分抗日」，指中共在抗日戰爭中，只顧著壯大自己，對抗戰毫無功勞。如此認知，基本已是台灣人不分藍綠的「共識」，可見內戰、冷戰時期反共意識形態延續至今。因此，當中國國家主席習近平與美國總統特朗普共論抗戰史時，台灣各方反應會如此激烈。

有論者指兩岸史觀差異仍屬「兄弟鬩牆」。問題是，若真是兄弟鬩牆，那也還得「外禦其侮」。面對近年來日本右翼的歷史修正主義，否認侵略戰爭罪行；以及民進黨與台獨認賊作父，甚至至今還在原中華民國空軍總司令部，舉行紀念台北遭到盟軍轟炸與台籍日本兵「終戰八十」特展，這些出面替中華民國與美國就歷史問題「爭寵」的人，何曾義憤填膺的外禦其侮了？

習特會提及二戰，也讓日本破防。在歷史虛無主義之下，許多日本人認為日美同盟才是天經地義，豈有中美同盟存在。日本評論家菅野完近日一部視頻爆火，他用諷刺手法揭露歷史真相：中美提「飛虎隊」，就是提醒被炸的是日本兵；日本兵為何當時在中國？難道是看完《龍貓》去散步？因為他們侵略了中國。可悲的是，在今天所謂的「中華民國台灣」，有多少人也認同「南京大屠殺虛構論」；還有KOL稱台灣抗日人士「心懷祖國（中國）」，他們「慕華戀華」的「大支國情結」根本是「統派」，因此「實在不宜被台派獨派放在被緬懷敬仰參拜的位置」。

兩岸共享的抗戰反殖歷史記憶必須要從人民立場出發，否則陷入政權、黨派與統獨之爭，忘記人們如何以血淚鑄成長城，乃至極端荒謬者進而與日本右翼史觀合流。史學家許倬雲過世前，曾哽咽地說其畢生最大遺憾是「但悲不見九州同」，憶及年少時親歷抗戰，無法忘懷戰亂與同胞死傷，因此「中國」兩個字深刻烙印在他心裏。曾任台大物理系歷年唯一女性系主任的林清凉在其回憶錄《不廢江河萬古流》也感觸極深地寫道，日本殖民統治末期，她親眼目睹空襲後的慘狀，內心「恨透戰爭，恨透日本」，強烈盼望中國「非強不可」，將日本人從台灣、中國大陸和東南亞趕走。從許倬雲到林清凉，見證了戰時兩岸中國人心同此理的庶民觀感，完全超越政治藩籬。

「工合」與八路軍關係 

習特會除了提到飛虎隊，還談到了「工合」（Gung Ho）。如果說前者是國民黨政府的象徵，後者就是八路軍的印記。令「工合」在美式英語發揚光大的美國海軍陸戰隊軍官卡爾遜（Evans Carlson）正是在一九三八年以觀察員身份深入延安，接觸到工合運動，並對八路軍的游擊戰術與互助精神深受感動和震撼。飛虎隊與工合的歷史，就是抗日民族統一戰線的真實寫照。

台灣人丘念台也在一九三八年前往延安，待了三個月，考察抗日軍政大學與陝北公學，並與毛澤東對話。丘念台對延安上下協力、刻苦奮鬥、接近民眾、了解青年等作風印象深刻，希望從中給國民政府啓發作用。離開延安後，丘念台作詩《我別延安》抒情：「別了啊，延安。等掃淨了腥膻，恢復了幅員，再到黃陵邊，握手話纏綿」。丘念台在廣東組建東區服務隊，從事游擊抗日與民眾組訓，成員不乏鍾浩東等台灣人，許多人日後加入中共地下黨。台灣光復後，丘念台任國民黨台灣省黨部執行委員，後任國民政府監察委員，扮演政府與台籍精英的橋樑角色。兩岸中國人的抗戰愛國心切，不分國共。

抗戰從不是國民黨或中華民國的專利。美國歷史學者柯博文（Parks Coble）在《走向「最後關頭」》指出，蔣介石的剿共、綏靖政策讓南京國民政府失去了威望，民眾覺醒與團結，才迫使蔣介石改變「攘外必先安內」政策。撰寫《後期日中戰爭》的日本學者廣中一成認為：八路軍在華北實行了徹底的持久戰，把日軍拖入中國腹地，使他們被牢牢牽制，導致戰線拉長，這也是日軍未能取勝的重要原因。在他看來，共產黨不計前嫌與國民黨合作，並以游擊戰等戰術，才成功將日軍逼入絕境；此外，中共的全民族抗戰理念也促使農民投身抗戰。

如同史家汪榮祖所言：「國號是可以改變的，而中國是永久的，而與日寇殊死抗戰的是大陸的軍民同胞。」面對抗戰歷史，兩岸需要的是「民族史觀」，而非陷入反共的話語或正統之爭，這才是真正「外禦其侮」之道。