文 | 劉莞（海峽兩岸心學教育研究院院長） 

認識你自己——當蘇格拉底的這句箴言被刻在阿波羅神廟上以後，人們對這一命題的深入思索從未停止過。東西方的哲人們思考，向外探尋宇宙的奧秘，向內探尋人類自己的奧秘，而這兩個方向本質上又是一回事。每一種思想中都包含有「認識你自己」的部分，儒家思想中也有修養身心的工夫論，做工夫的本質即是認識自己的內在，通過認識內在而「通天」。不過，雖然從先秦到晚明，儒家討論的修養觀念是逐步細密的，尤其到了明代，陽明後學的論學書信中記載了大量的幽微的個人體驗；但是受時代和語言的限制，這些內容讀起來還是與現代人的生活有些距離。筆者後來閱讀到新世紀思潮思想家的著作，發現這些內容與儒家工夫論同樣在談修養，很多觀念都是相通的，但是由於新世紀思潮思想家是現代人，其文字的易讀性更高。當你對某些觀念理解不夠時，閱讀這些著作可起到很好的補充、助力作用。克裡希那穆提即是其中頗具代表性的一位。 

克裡希那穆提 圖丨來源於網路 

克裡希那穆提是印度人，被譽為二十世紀最卓越的靈性導師，他從十四歲就被認定有非凡的靈性潛能，他一生走訪許多國家講道，其思想被認為是超越東方與西方，具有世界性意義。克裡希那穆提的思想討論很純粹的靈性，教給人深層的內觀方法。這些內容不是完全與世隔絕的，而是教給人在正常的生活世界中，隔離出一個玻璃化的界限，留給內在的自己。他的著作《與生活和好：克裡希那穆提寫給你的28道生命習題》，是從他多年的著作與談話中擷取編纂而成。這本書分為四個部分，主要講述了人要如何認識自我、生活、教育、工作、金錢以及在社會中的各種關係。 

絕大多數人，從幼年時期開始，一般接受的都是粗鈍的教育。粗鈍與精細，都是就意識而言。誠然現代社會的父母對教育這件事都已經很重視，從胎教到早教班，到各種課外輔導班，他們期待讓孩子早早地獲取更多的知識和技藝，如此可以贏在起跑線上。而克裡希那穆提指出，這些知識與技藝，都與智慧無關。智慧甚至無關于智力，當我們滿足于科學家為我們帶來的豐富物質體驗，和哲學家的各種抽象複雜的理論，智慧卻沒有得到滿足。智慧是身心靈結合的至高點，當前人類社會的發展滿足於身與心，靈的部分卻因為「不夠科學」而被主流共識拒絕。我們要認識完整的自己，必然是要認識身心靈結合的自己。要認識這個完整的自己，就需要覺知自己的內在，覺知在生活中的每個當下，自己起心動念的起點，以及為什麼會產生這些表現。當我們可以見而不流地覺知這個充滿了愛恨情愁的自我，就會出現一個超越的「大我」，同時也獲得了智慧與自由。克裡希那穆提在這本書中，詳細介紹了人應該如何觀照自己的恐懼、欲望、寂寞、沮喪等生活中常見的情緒，以及人在與自然、社會的關係中，如何覺知自我等議題。

《與生活和好》  圖丨來源於網路 

筆者曾經經歷過相當一段長時間的憂鬱期，常常覺得自己與這個世界格格不入。後來發現，自己與外在世界的「不和」，根本原因是內在精神世界的「不和」。因為不知道如何與自己相處，所以不明白如何與外在世界相處。慌亂中只能被焦慮、恐懼、憂慮的負面情緒吸走，將自己生命的主權交給負能量，而沒有消化負能量的主體。後來讀到克裡希那穆提的相關論述，說到這些問題的源頭，是因為太過於執著「我」、「我的」等想法，如果以「觀察者」的視角來看這些問題，會自然地化解。克裡希那穆提指出了問題的某種本質性狀態，也給出一些可操作的方法，筆者覺得頗為受益。在忙碌的現代社會中，被負面情緒環繞是常態。正如陳復教授說：忙字拆解開來，就表示「心靈的滅亡」。如果我們不想在忙碌的現實生活中迷失自己，不想被外部的紛擾牽扯而不自知，想要維持心靈的光明不滅，或可通過閱讀這本書，來體會智慧的奧秘。

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編輯 | 孔戴戴

作者 | 劉莞

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