文|崔燕（國家二級心理諮詢師） 

本文屬於聆聽陳復教授《孟子》演講課的個人心得報告

筆者最早對孟子的印像是，陳教授在智慧諮詢師培訓課程中講《王子精靈法則》一書時，提到孟子的「天爵」和「人爵」的概念。在這之前，孟子這個人，以及他的思想和理念，跟筆者一點聯繫也沒有。知道了「天爵」和「人爵」之後，不由得深深欽佩孟子，但那種佩服也只是停留在淺顯的意識層面，直到陳教授開展了心學教授師系列課程，筆者才更深入的對孟子有了些認識。跟隨陳教授學習三年多，在陳教授的引領下，筆者的知識也在慢慢增加，隨著知識的增加，自己也慢慢有了底氣，有了自信，並對生命的認識也更深入，譬如認識到人真正能把握到的只有天爵，所以要好好的修養自己，善待眾生，其它的交給上天。

《王子精靈法則·陽明心學智慧記》 圖丨來源於網絡

陳教授在《孟子》課上開宗明義的講到：「我們的學習是一場思想的長征，也是一場生命對自身的偉大回歸。人如何能在這滾滾紅塵中昂然挺立，並且找到自己生命的一個坐標、中軸線，從而能在這紛紜的時代中堅定的活下去，並且活出自己的光與熱，勢必也必須要有個思想的主軸，自渡而渡人，自救而救人，成己而達人。心學教授師的目標是希望整合傳統與現代，整合中華文化與西洋文化，從而活出自己的生命意義。」陳教授的話總是能擲地有聲的敲打到筆者的心，筆者也想要活出自己的光，但，如果只憑一腔熱血，可能剛一出手就被拍死了。怎樣有智慧的活才能發出自己的光來呢？筆者想，智慧就存在於古聖先賢的典籍裡，唯有跟我們的聖賢連結，才能活出自己的生命意義來。

孟子是整個儒家成形的關鍵人物。他的性善主張影響了中國兩千多年的道德觀念。所謂的「性善」是指什麼呢？是「仁、義、禮、智」：是要有仁德，要做義行，要守禮儀，要有明智。從政治的角度來說，孟子的核心觀念都在講「民本」，以人民為重心，一切從如何能真正讓人民獲得滋養（包括物質和精神兩個層面）的角度出發來思考問題。從教育的角度來說，孟子強調「五倫」，但最終目標是「兼善天下」。人都有希望離苦得樂的本性，孟子在講到人生的快樂時主張「在己不在天，在內不在外」。孟子還肯定了「天命」的存在，他提醒我們人生的目的就是要完成天命。也就是說，人既然活在世上，就有活下去的使命，這是上天給予的。但，天命的議題不是坐在那裡空想一個大道理，重點是要確認每個當下都在做有意義的事情，不讓空虛啃噬精神。

本文作者圖丨來源作者提供

孟子的觀念有很多值得筆者去深思的地方，下面筆者談談幾段印象深刻的章節：

在〈告子篇〉上中，孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。捨其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」當陳教授解釋說: 「一個人的雞和狗走失了都知道去尋找，但是心喪失了卻不知道去找尋。」筆者當下就被觸動到，確實如此，現代社會很多人的心已經丟了，像只趴在透著陽光的窗戶上的蒼蠅，以為是在朝向光明，卻到處碰壁，怎麼飛也飛不出去。很多人被慾望吞噬，以為光明就是有多少金錢，有多大的權利，不擇手段的朝向所謂的光明奮鬥。這一章提到的「仁，人心也」，這裡的「心」筆者理解的是陽明先生所講的「良知」，是自發自覺的感知，人人都有，人人與生俱來，只是人在成長的過程中受外界聲色的牽動，人心躁動，從而迷失了良知本心。想解決這個問題，就不得不提倡具有中華文化意涵的修養工夫，例如靜坐，筆者最近靜坐有個感受，靜坐中，收攝的力量讓筆者很快的處於靜謐中，彷彿世間只有一個我，平靜祥和，偶爾心中會浮現出生活中的一些事件，而這些事件的脈絡都會被更清晰的看見。

「義，人路也。」反思筆者的生命歷程，自己曾經就是那個迷茫的人，心被蒙塵，看不清路。人最可怕的是把「不知」認為是「知」。筆者曾經只想做一個小女人，找一個能對自己百般呵護的先生結婚，這種想法本來也沒什麼錯，可是把自己的生命主權交給他人，終有不究竟處。因為外在的容顏總會褪​​去，浪漫的愛情也終會退潮，而且誰也不會永遠陪誰。天長地久不在荷爾蒙造就的幻覺，甚至不在那些噓寒問暖。而在於彼此因為修養內在呈現出的精神氣象。這種精神氣象使得婚姻中的彼此的關係是「獨立而互賴」的，意即雙方都基於共同的信仰而擁有獨立的人格，卻還是因為共同的信仰，而能深深理解彼此，互相扶持，共同見證信仰所開拓出的生命格局。筆者今天會有這樣的見識，活出很多女人無法看到的幸福，同樣要感謝陳教授在筆者迷茫時給予的指點。教授當時的話語，讓筆者如夢初醒，猶如溺水之人抓住了一塊大大的浮木，看到了希望。選擇目前的婚姻，雖然同樣需要勇氣，但筆者相信這是「義行」，因為依循著道，怎麼走都是對的！

在〈梁惠王篇〉上中，梁惠王曰：「寡人願安承教。」孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」曰：「無以異也。」「以刃與政，有以異乎？」曰：「無以異也。」曰：「庖有肥肉，厩有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其像人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」筆者很慶幸生在中國，因為我們有上下五千年的智慧，誠如教授所言：「中國如果不出類似於特朗普那樣的總統，中國一直會是國富民強的局面。因為儒家很珍惜人的生命價值，有人道關懷。從孔孟之後就洋溢著生命之光，尊重人的生命尊嚴。生要有生的尊嚴，死要有死的尊嚴。如果你要活出你生命的尊嚴，首先你要尊重別人的尊嚴。對生命有自覺，有意識，有德性的支撐，才能使自己成為一個有尊嚴的人。」……「民本是體，民主是用。如果沒有民本，民主是空的。『用』是一種制度，是一種形式，可以讓人民的聲音通過制度呈現出來。完全沒有民主也不行，但是沒有民本去關懷、溫潤，只有製度性的民主也是不行的，所以民主要跟民本結合起來。」

陳教授還說：「儒家人文主義的深刻人道情懷，便是珍惜每個人的生命價值。孔子的了不起，是因為他在那麼早的時代，就看出每個人都具有同樣的尊嚴。可是，真正的平等是內在的平等，是實現價值的平等機會，這是儒家的特色。這意味著人有巨大潛能可以行善，行善之後，人的價值自然就呈現。」筆者不禁會想，常人眼裡的平等是什麼？是奢求在享受物慾時跟權貴平等，是希望得到便利時的平等，是一切外在的平等，有幾個人會反觀自己，有行善潛能的平等呢？這同樣也是筆者的功課。筆者之前認為人權是自己可以尊享的權利，從來沒有想過，人人都有實現自我價值的權力，才是真正的平等！這激發筆者努力讓自己懂得和體悟更多的內在智慧，並且把這些智慧傳播出去讓更多的人知道，這是筆者實現自己天命的重要部分！

電視劇《清平樂》宋仁宗圖丨來源於網絡

在〈梁惠王篇〉下中，齊宣王問曰：「交鄰國，有道乎？」孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。詩云：『畏天之威，於時保之。』」筆者對這篇有感是因為目前中國跟美國的關係。之前陳教授講過電視連續劇《清平樂》的有關內容：「北宋時期重文德輕武功，雖然在軍事上有一點積弱不振，但宋仁宗這麼一位仁慈的君王，他很積極在政治上實踐《四書》的道理。他一死掉，整個國家都在悲傷。甚至遼道宗還是太子的時候，因為仰慕宋仁宗，還偷偷跟著使節潛入北宋去看宋仁宗。當他當了皇帝，還向宋仁宗要他的畫像。宋仁宗答應了，遼道宗還舉辦盛大的典禮去迎接畫像，擺在自己很重要的廳室，也常常去看。當宋仁宗死掉後，遼道宗也痛哭失聲。宋仁宗在位時，宋、遼邊境只有小摩擦。也就是說，宋仁宗用文德保障了北宋的國土。」

筆者看到這篇就有個感覺：中國最終會成為世界第一強國。《中庸》記載孔子說：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。」所以這個強不是悍不畏死的「北方之強」，而是以德服人的「南方之強」。筆者相信中國文化最終會成為世界文化的引領者，因為中國的文化和思想都是以仁德為地基。這個信心來自於陳教授課程中不畏大人的孟子形象，更來自於陳教授的「以身示教」。筆者從陳教授身上看到，仁德不等於軟弱無能，而是寬厚待人，卻在原則問題上絕不讓步；有情有義，卻不耽溺於小情小愛，不讓私情傷害道情。我們不需要把希望寄託於彼岸，仁德就可幫我們在現實中活出無愧坦蕩的人生。筆者堅信，如果國人皆能活出這樣的大家風範，天下歸仁焉！

編輯：朱浩 | 審核：邵明 | 圖片來源：

 參考文獻  

• [1].傅佩榮（2012）。《人性向善：傅佩榮談孟子》。北京：東方出版社。
• [2].張彩梅、舒琴（責任編輯）（2015）。《四書五經》。北京：中華書局。

 本週精選 

• 【心學專欄】仁者，當然無敵⊙邵明
• 【心學專欄】彭更的不安（《孟子》學習報告）⊙王岳
• 【心學專欄】守經達權論（《孟子》學習報告）⊙範晨東
• 【心學專欄】不破不立的孟子（《孟子》學習報告）⊙張辰
• 【心學專欄】從《孟子》看生活（《孟子》學習報告）⊙鄧霞霞

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