文 | 周學儒

本文屬於聆聽陳復教授《孟子》演講課的個人心得報告

孟子作為儒家的代表人物之一，一以貫之的繼承了孔子「仁」的思想，發展出「義」的核心觀念。從孔子「殺身成仁」到孟子「舍生取義」，裡面貫穿了他們共有的內在核心價值，孟子在孔子的基礎上給予了更深入的詮釋與發展，開始探討內在的心性修養議題。孟子曾經擔任齊宣王的國家顧問，但是齊宣王沒有採納孟子的建言與構想。之後他去往梁國，梁惠王雖然很敬重與畏懼孟子，但受限於時空背景和個人格局，也無法採納孟子施仁政、行王道、善待百姓的政治理想。

孟子圖

在那個混亂，各國相互征伐導致民不聊生的時代，常有人批評孟子「則見以為迂遠而闊於事情」，認為孟子的學說迂腐而不現實，無法快速讓國家強盛。孟子希望從根本性的層面讓一個國家打好基礎，使得天下的人民都嚮往成為這個國家的國民，如果能做到這一點，這個國家怎麼能不強盛？怎麼能不平定天下呢？可當時各國國君都希望能立刻變法成為強國，增加軍事力量進而征服其他國家。秦國啟用商鞅，齊國任用孫臏，都是讓自己國家快速強大，成為天下霸主的途徑，而縱橫家也遊走於各國，透過外交軍事上的合縱連橫來彼此對抗。在這種現實性極高的時空背景下，孟子的觀點被認為不現實，也是不難理解的事情。

戰國時期各國變法期望國富兵強征伐他國，以至於戰爭迭起，導致民不聊生，動輒殺人盈野，長平之戰秦國便一次坑殺趙國數十萬降卒。有研究發現，秦國修築長城旁邊掩埋的屍骨就達幾十萬俱，這些人多是打敗仗被抓的俘虜，修築長城死掉後就掩埋在長城邊上，被當做隨時可被消耗的工具，其生命毫無尊嚴與意義可言。而孟子的觀點，在那個時代強調人生命的價值與可貴，肯定人民才是最重要的根本，不能因為少數國君個人的慾望而被無意義的消耗與犧牲。即便當時合縱連橫的謀略大為盛行，但孟子依然能堅定的說「仁者無敵」。由於當時沒有一位國君能踐行仁義之道，使得孟子的學說也無法大行於世。但縱觀歷史，即便強大到攻滅六國統一天下的秦國，也不過十四年後就滅亡。採取殘酷統治的朝代，其壽命也都很短。歷史上被人所深刻記憶的朝代，都是在行孔孟的仁義之道，重視人民，使得其經濟、文化、藝術、科技乃至思想，都獲得了極大的發展。先秦諸子百家，如墨家、法家等大多數已消亡，而儒家、道家能傳於後世，不難看出背後的深層原因。

孟子在談的「人性本善」，傅佩榮先生將其解釋為「人性向善」，還是在一個相對善惡的層面來理解孟子，並未進入孔孟「仁、義」觀念在談的內在核心實存，這裡面形成的「善」則是超越了二元對立的相對善，和大學在講的「止於至善」遙相呼應，這裡面有著從孔子到曾子，從曾子到子思，從子思再到孟子的學統傳承。可見孟子談「人性本善」，背後已有某種本體論的深層意義，進而從本體論發展出工夫論的內容，這些都在《孟子•盡心篇》有相關的論述。孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。 」孟子在這裡談了心、性、天之間的關係，使得人要由內在的心靈去張開與天的連結，而且清楚的說明了修身為立命之本。如果行善避惡的要求來自於社會規範，而社會規範又隨著時空背景、文化、地域的不同而產生相對性。對於不同宗教信仰的人，遵守的戒律教條不盡相同，也會產生這種相對性。但只要是人就有良心，如果能教化人民使得每一個人都遵從內在的本心本性去行事，這不就是建立社會規範最根本的方式嗎？孟子就是要讓人了解，人的價值與意義就是由內向外而生髮的。所以人要向內修身，即養氣，培養自己內在的浩然之氣，這是一種內在的精神能量。有了充足的內在精神能量，人活著才能了解到生命的意義與價值，即天命，進而通過實踐天命的過程發揮出個人的特質與潛能。

孟子見梁惠王圖

在人性層面，孟子抱持「四端」的觀點，四端代表四個面向的起點，進而擴充就成為仁、義、禮、智。在政治層面孟子提倡民貴君輕，重視人民，並形成了義利之辨的探討，在道義中如何含有利益，如何讓道義與利益不再是對立關係，而是讓道義呈現利己與利他的共存。形成道義之利於利益之利的差別小，道義之利對個人與國家影響深遠，而利益之利則具有短期性利益，可是長期而言則具有傷害。儒家常站在中道的角度思考問題，而非單一的利益最大化，人對於內在主體性的把握，通過思辨與行動，進而形成孟子的「道義」，這是中華文化中對整體性的關注，是一種「關係主義」的形式狀態。

孟子的偉大之處，在於肯定了人的內在有個超越了相對善惡的絕對善。孟子的學統，一直傳承至王陽明，才會有四句教中：「無善無噁心之體」的觀念，即心體是超越世間相對性善惡的絕對至善，即無善無惡。另一方面，孟子相信並肯定天命的存在，認為人可以理解和承接自己的天命，只在於是否要誠意的面對自己的內心去省察。天命是天賦予人，作為人活在世間一生的終極使命。人生所要做的一切絕不只是為了個人外在的成就，而在於每個人都可以通過身心修養來承接與實踐自己的天命，完成這一世人生的終極性意義。 

編輯：朱浩 | 審核：邵明 | 圖片來源：網路

 參考文獻 

• [1]傅佩榮（2007）。《人性向善：傅佩榮談孟子》。台北：遠見天下文化出版股份有限公司。
• [2]黎明文化編（2001）。《王陽明傳習錄及大學問》。台北：黎明文化出版社。 

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