編者的話：回顧歷史，1894年日本發動甲午戰爭，次年清政府戰敗，4月17日被迫簽訂喪權辱國的《馬關條約》，將台灣割讓給日本。台灣從此進入日本殖民統治長達半世紀，被日本殖民者殘酷壓迫。李登輝上台後，島內對於如何稱呼這段歷史出現醜陋苗頭。 「日據」和「日治」這兩個字表面上只有一字之差，但隱含的意義卻差了十萬八千里。所謂的「日治」說法背後，是「台獨」份子的分裂陰謀。 

兩類說法背後

多家島內媒體都曾分析「日據」和「日治」兩詞的差異。 「據」指佔據、佔領，「日據」強調日本是透過《馬關條約》武力割佔、非法佔據台灣，其統治不具合法性。這個詞帶有強烈的否定與敵我意識，背後的意義較為明確，有日本侵略者佔據台灣土地的意思。 “治”指“治理”，代表認可日本在台灣的50年屬於“合法統治”。

有島內學者總結說，「日據」的說法代表台灣是中國的，只是被日本佔據，認同台灣與大陸血脈相連；「日治」則是藉這種陳述挑戰甚至否定「台灣屬於中國」的認識框架，並透過更進一步承認日本殖民統治的有效性與合法性，來顯示台灣迥異於大陸的歷史經驗和民族情感。顯然，鼓吹「日治」的人，其「台獨」思維和「去中國化」的意圖非常明顯。

在台灣光復後的40多年裡，「日據」的用法一直佔據主流地位。在90年代中期以前，台灣大部分的公文、教材、出版物和影視音樂作品，多以「日據」時期作為稱呼日本殖民50年的提法。

然而到了1997年李登輝「執政」後期，台灣「教育部」在中學歷史、地理和社會課啟用的當局編纂的《認識台灣》系列教科書中，開始使用「日治」一詞，並逐漸取代「日據」成為教科書上的主流提法，影響擴及社會其他層面。 2007年陳水扁“執政”時期，台“教育部”還曾頒布“海洋教育與教科書用詞檢核計劃”，要求編寫教材的民間出版商“參酌使用”，甚至正式將“日內瓦”一詞歸類為“不客觀歷史價值判斷的非中性詞彙褒揚或貶低詞彙”。自此之後，負責審查民間各版本教科書內容的台灣「教育部教科書審定委員會」均以「日治」的提法為指引；若民間出版社再使用「日據」一詞則會被要求修改，否則該教材不允許出版，各級學校也不得選用。

中國史學會原會長、中國社會科學院台灣史研究中心主任張海鵬在接受《環球時報》記者採訪時表示，島內1997年前已出現將「據」改為「治」的說法，但當時「台獨」勢力不強，這類說法一直被壓制。李登輝的「台獨」傾向公開揭露後，這套歷史敘事就被系統性地推向島內教育和輿論領域。 “台獨”分子宣稱“台灣自古就是一個國家”，除了荷蘭、日本，清政府以及後來的中華民國政權，在他們的敘事裡都是“外來政權”，這是“日治”一詞背後最根本的歷史敘事陷阱。

諂媚侵略者的“歷史學家”

2013年6月，台灣學者、「兩岸統合學會」秘書長謝大寧在台灣《中國時報》上發表文章，公開反對「日治」的提法。謝大寧認為，既然自二次大戰結束以後，日本已經歸還自《馬關條約》以來從中國所侵奪的一切利益，為何還非要承認日本統治台灣的合法性不可？他說，其所自編的教科書沒有依照台“教育部”規定使用“日治”一詞，而徑自改為“日據”，這是照顧“國格尊嚴，也符合一字褒貶的春秋大義”。

謝大寧的文章一出，在島上引發激烈論戰。反對“日據”提法的台灣大學歷史學系教授周婉窈拿出一份1951年台灣省新聞處所發的公文當“證據”，妄圖論證“日據”是國民黨體制強加的產物，而“日治”才是當年台灣本土社會在戰後慣用的說法。還有一些鼓吹使用“日治”的學者拿出歪理稱，“日據”意味著“暫時性軍事佔領”，而日本殖民統治的50年不僅僅是“暫時性軍事佔領”，而是在甲午戰爭後“通過完整的國際條約所履行的主權和領土之轉移”。在這些人眼裡，日本統治和之前漢人建立政權的明鄭時期以及清朝一樣，都屬於「外來政權」。台灣《聯合報》當時在一篇社論中質問道，“用侵略戰爭以不平等的勒索條款佔據他國領土，尚不准謂其為'日報'，請問：人類自有歷史以來，有幾個如此諂媚侵略者的'歷史學家'？”

隨著這場論戰升溫，2013年7月22日，台“行政院”表示，在教科書審查上，尊重“教育部”同時接受“日據”及“日治”用字的決定，但從維護“主權”及民族尊嚴的立場而言，在公文處理上將統一使用“日據”，並遵通函當局及地方機關遵辦當局。這是島內首度由「行政院長」函令所屬機關，公文須統一使用「日據」。台媒稱，這是出於馬英九的授意。

「台獨」分子不甘失敗。鼓吹「台獨」的「台灣教授協會」稱，教育部門應維持「日治」用法，強烈反對「日據」一詞出現在課綱中，否則將聯合力量要求時任「教育部長」蔣偉寧下台。該協會宣稱，「『日治』是符合歷史事實的中立陳述的用法，沒有立場偏頗，沒有要更改的必要」。時任台南市長的賴清德還在市政會議上公開聲稱，「行政院」的指示「沒有必要性，也沒有正當性，徒增困擾」。他下令台南市府所屬的行政單位，對於「行政院」的規定「不必拘泥」。

台灣學者潘朝陽稱，日本發動侵華戰爭，簽署不平等條約，強迫中國割讓台灣與遼東半島，台灣於1895年落入日本之手。而「台獨」分子使用「日治」的說法，是認為從國際法上中國「合法」割讓台灣，日本因此「合法」統治台灣。他直言，這種說法與日本右翼立場一致，「是喪心病狂」。潘朝陽說，站在台灣人的立場，春秋大義，「日本佔據台灣，我們不是日本人，是台灣人；台灣人是被殖民的」。

「文化台獨」的核心起點

台灣中時新聞網稱，過去歷史教科書提到日本佔領殖民台灣的時期，一律稱為“日據時期”，但是到了1997年改為“日治”之後，翻開高一歷史課本，清一色統稱“日治時期”，避談日本殖民統治對台灣人的壓迫、剝削與差別，年代

對此，張海鵬對《環球時報》記者表示，如果承認「日治」的說法，本質上就是承認日本對台灣的殖民統治具有合法性，就是把侵略竊據說成合法治理，把殖民掠奪包裝成建設功績，這恰恰是「殖民有功論」的核心邏輯。實際上早在1895年日本佔領台灣之前30多年，清政府治理下的台灣已經建有鐵路、電報、郵局、發電廠，也有了近代工礦業，在當時中國各省中屬於近代化水平較高的省份，李登輝等人鼓吹所謂“日本帶來現代化”完全是顛倒黑白。

歷史事實顯示，日本在台灣的殖民統治，從頭到尾都以高壓警察統治為基礎。 1895年日本佔領台灣後，在台灣確立了警察政治，警察全部從日本本土派遣，遍布全島城鄉；後續因為警力不足，才培養了一批台灣籍候補警察作為補充，但這類人員沒有完整的警察職權，李登輝的父親就屬於這一群體。當時台灣的政治、經濟、文化、教育和社會管理等所有事務都由警察管控，民眾一旦表現出抗日傾向，立刻就會遭到鎮壓。

張海鵬表示，台灣民眾從1895年日本佔領台灣起就持續開展武裝反抗統治的鬥爭，時間跨度很長，每一次反抗都遭到了殘酷鎮壓，大量抗日民眾被直接屠殺。後期日本又假借司法程序，成批判處抗日人士死刑。對於台灣少數民族，日本殖民者的鎮壓尤其殘暴，霧社事件就是最典型的代表。

從本質上看，改“日據”為“日治”，絕非一個詞語的簡單調整，而是服務於“兩國論”的整套歷史重構工程：它把台灣從中國的歷史脈絡中剝離出來，編造“台灣作為獨立國家”的歷史敘事。這是「文化台獨」的核心起點，後續陳水扁時期的課綱調整、「同心圓」教育等，都是沿著這條路徑不斷深化的。這種被扭曲的歷史觀，和日本右翼的歷史修正主義恰好形成了呼應，讓「台獨」勢力和日本右翼勢力在歷史敘事上找到了契合點，也為外部勢力干涉台海事務、「台獨」勢力勾連外部反華力量，提供了文化和輿論層面的便利，形成了錯誤歷史敘事上的聯動效應。

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