心學復興

在夢裡你有工夫嗎? ☆作者:崔燕

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2020/9/17

文|崔燕(國家二級心理諮詢師) 

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每個人都會做夢,你會留心夢的內容嗎?有句話說:「日有所思,夜有所夢。」可是夢和你自己究竟有著怎樣的關聯呢?今天,我們來聊聊夢,通過夢來認識你自己,因為夢是意識與潛意識的橋樑,是潛意識的信使,更是你打開自己心靈的鑰匙。認識自我一直是我們人類的挑戰,例如,在希臘德爾菲神廟的碑文上就寫著「認識你自己」,尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844—1900)也曾說過一句名言「認識你自己吧」。人如何認識自己這是個非常大的問題,需要從弗洛伊德(Sigmund Freud,1856—1939)說起。

隨著心理學行業的快速發展,一些心理學概念逐漸被大眾所認知。心理學家弗洛伊德著名的冰山理論就是其中之一,他認為人的人格就像海面上的冰山一樣,露出來的僅僅只是一部分。即有意識的層面,剩下的絕大部分是處於潛意識的。家庭治療師薩提亞(Virginia Satir,1916—1988)用了一個非常形象的比喻:這就像一座漂浮在水面上的巨大冰山,能夠被外界看到的行為表現或應對方式,只是露在水面上很小的一部分,大約只有八分之一露出水面,另外的八分之七藏在水底。而暗湧在水面之下更大的山體,則是長期壓抑並被我們忽略的「內在」。揭開冰山的秘密,我們會看到生命中的渴望、期待、觀點和感受,看到真正的自我。

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弗洛伊德冰山理論 | 圖片出自百度

人類的心理活動是複雜的,大多數人所感覺到的心靈,基本是由自己能意識到的部分構成。我們自認為對自己的心理是了解的,儘管我們關注的,只是我們可以意識到的一些心理活動。我們錯誤的認為,對自己的心理活動不能做到盡在掌握,也至少不會有什麼大的差錯。弗洛伊德的重要貢獻就是引起人們對潛意識的關注。他認為潛意識中包含著各種情結,這些情結在我們沒有覺察的情況下,無時無刻不對我們的生活產生影響。這些情結分為兩大類:一類是對不喜歡的事情的壓抑,一類是對渴望事情的補償。通過對夢的分析,使得當事人的情結被揭露開來,心理問題就獲得療癒的契機。

所以,很多時候,真正主宰我們的其實是潛意識。榮格(Carl Gustav Jung ,1875—1961)曾在他的自傳中說:「我的一生是一個潛意識充分發揮的過程。」他在與弗洛伊德合作的過程中發現,用自由聯想的方法分析夢,最後總是可以得到諮詢師想要的結果,某些情結一定會被發現,但這些情結並不是問題之所在。剛剛結束治療時,當事人像打了雞血一樣,容光煥發,但沒多久就又被打回原形了。榮格進一步發現,人類的潛意識下面,還有一層更深的心靈力量,榮格稱它為集體潛意識。他發現,人們經常做的夢有個共通的主題,無論做夢的人是西伯利亞的農婦,還是麻省理工的數學教授,他們都會夢到相同的內容,比如某些宗教象徵,曼陀羅圖案等。而且全人類都有著一些人類共通的基本主題,榮格給這些主題起了一個名字,叫做原型(Archetype)。這些原型就存在於集體潛意識中。榮格最重視的幾個原型有:陰影、人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、自性、智慧老人等。

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榮格的冰山理論 | 圖片出自百度

在榮格寫的《未發現的自我》一書中,記錄了這樣一個簡短的夢:我的一位病人夢到一個喝醉的,凌亂的,粗俗的女人,那是他的妻子。而這個夢跟現實完全不符,他的妻子完全不是這樣的女人。一般人或許就會因為這種不真實而忽略這個夢,可是如果按照榮格的理論來看,這就涉及到阿尼瑪(男人內在的女性傾向)。榮格認為這個夢說明了當事人的表裡不一,意即當事人表現出的是一副紳士的摸樣,但這與他的內在並不是整合的,所以潛意識以墮落女人的形象來提醒當事人。

筆者在學習智慧諮詢師時,陳復教授不但講授了以上兩位心理學家的釋夢方法,更是創發了一種心學的釋夢方法叫「夢境工夫論」。陳復教授認為夢的範圍非常廣,夢不只是睡覺時大腦產生的波流,廣義的夢包括人在虛實交接狀態裡看到的畫面,例如靜坐與冥想。如果一個人想要更深入探索夢境的內容,可以時常練習靜坐和冥想,讓夢所蘊含的潛能跟意義獲得開發和彰顯。很多事情沒有答案時,夢都會告訴你答案。

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陳復教授在網絡授課現場 | 圖

陳復教授對夢的詮釋融入了中華傳統工夫的意涵,使得我們不只是被動的接收來自潛意識的信息,而更能通過做工夫,主動去認識潛意識,使得顯意識與潛意識合一,那個合一的剎那,就是智慧的迸發。在具體釋夢技術上,陳復教授提出從三個角度切入來認識夢:情境、結構、工夫。情境就是夢中的情緒、情感、氛圍;結構就是了解這個夢由哪些具體可見的事物,以怎樣的方式構成,就像是夢的骨架;工夫是指要找到夢中光明、正向、積極,甚至是神聖的部分,從中尋找解決問題的突破口,或認識自己的潛能。這種釋夢技術的優點在於操作簡單,且能迅速捕捉到重點。

接下來筆者就把上智慧諮詢師培訓課時自己的一個夢,及其分析過程分享出來供讀者參考:「我開著車行駛在路上,路上有三個大石墩擋住了我前行的路,我以為車碰到石墩碰壞了,急忙下車去看,同伴緊跟著我下車去看,車剛剛好接觸到石墩,車沒有碰到石墩,但是車燈卻不亮了。」筆者在針對這個夢畫曼陀羅時,石墩用紅色代表,是一種警醒的作用,代表不能再前行了。車子用黃色代表,因為筆者的車子就是黃色的。筆者本人坐在車裡,用橘色畫出。同伴則用藍色畫出。在畫曼陀羅時感覺畫的不美感,就在車裡畫了幾朵祥雲。這副畫重點描繪出是:筆者前面沒有路,身後卻是一片廣闊的天空。在分析這個夢時,情境是:心裡很著急,對橘色感到溫暖,對藍色感到沉穩。結構是:我,同伴,車,石墩。工夫是:祥雲,身後廣闊的天地。綜合來看這個夢,車碰到石墩代表現在生活中遇到一些阻礙,沒有路可走。困難是紅色,自己是橘色的,代表柔和有能量,背後廣闊的空間,是夢中的自性給予筆者的啟示:退一步或者調轉一下車頭,就會海闊天空。燈不亮了是對自己的提示,提示出自我的執意讓事情無路可走。夢境和整幅畫顯示了筆者對某件事情的執著、焦慮,才形成這樣的局面,但自身的橘色又會有溫暖的能量,而且身後面還有那麼大的空間。所以不需要跟自己過不去,換個角度看事物,就會有另一片天地。

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筆者的曼陀羅繪畫 | 作者本人提供

們日常的夢多數是自我的夢,智慧諮詢師可幫助當事人讓「自我夢」導向「自性夢」,也就是說,透過對夢境的認識,幫助當事人看到自己真實的處境,以及內在隱含著的正向力量,從而對當事人產生療愈。當然,作為示例,筆者只是選擇了一個簡單的夢,從集體潛意識的角度來看,許多夢的內容超越個人的心理,而與歷史文化有著緊密的聯繫。這就需要諮詢師有深厚的歷史文化素養,才能理解當事人夢中意象的象徵意義,幫助當事人看到自身命運的非凡之處。

例如跟筆者一同學習釋夢的兩位夥伴,前者夢到過山西晉城的珏山和當地的一所書院,後者夢到過雷震子和女媧。兩位夥伴當時的生命狀態都處在轉折期。珏山是晉城的文化聖地,晉城人常去祭拜,當事人在現實生活中正在晉城知行書院學習,她在夢中看到珏山在離書院很近的地方,而且從書院出發,一條路即可直通珏山。這意味著她在書院找到具有神聖意義的歸屬。雷震子和女媧則都是半獸半人的形態,其中雷震子人鳥結合的形象,在蘇美爾、巴比倫、古埃及、印度等多個文化里都普遍存在,其中在印度和中國的文化里,這種形像都具有將神聖向人間轉化的意義。而當事人在做這個夢的時候,其在現實生活中遇到的困境,正是如何將心學實踐於人間,以及如何整合本能慾望與信仰的神聖性。很多時候,當事人在描述具有集體潛意識意義的夢境時,通常會覺得非常震撼和不可思議,其體驗超出當事人自己在現實生活中的經驗。榮格認為夢中的意象,如只有個體的意義,其釋夢的角度,會偏重於以當事人自己對意象的聯想為基礎材料;但如果夢中的意象具有集體潛意識的意義,往往當事人自己的理解會非常有限,這時候諮詢師的歷史文化素養是否深厚,就非常的重要。換句話說,如果我們對心理諮詢的理解,如不只局限於技術的操作,那麼,諮詢師的天空有多寬廣,其所引領的當事人,就有多寬廣的空間去翱翔!

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山西晉城市珏山| 圖片出自百度 

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清朝乾隆時期半人半鳥形象的雕塑:大鵬金翅鳥(迦樓羅) | 圖片出自百度  

編輯|鄒祥

 

參考文獻: 

  • [1]榮格(Carl Gustav Jung)(著),劉國彬,楊德友(譯)(2009)。《榮格自傳:回憶•夢•思考》。上海:上海三聯書店。
  • [2] 榮格(Carl Gustav Jung)(著),劉小松(譯)(2018)。《未發現的自我》。北京:中央編譯出版社

 

 

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作者 | 崔燕

國家二級心理諮詢師,國家三級中醫心理諮詢師,華人心學智慧諮詢師連續三期修課學員,心學教授師培訓課學員,從事醫療工作二十餘年。

 

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