心學復興

孟子經世濟民的王道理想 ☆作者:朱浩

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2020/12/13

文 | 朱浩

本文屬於聆聽陳復教授《孟子》演講課的個人心得報告

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孟子(389B.C.-305.BC)是自孔子以後儒家思想的主要代表人物。孟子所處的時代正是戰國紛爭的時代,各路諸侯都在任用可以為自己爭奪地盤和利益的思想家人才,唯有孟子秉持著人心本善的性善思想,用仁義在亂世裡展開他獅子吼般鏗鏘有力的雄辯聲音。孟子遊說各路諸侯和君王施行仁政治國的思想主張,為天下能太平,為老百姓能安居樂業開拓出一片可以安身立命和堅守赤子之心的空間,孟子不遺餘力的對各路偏離性善的思想展開抨擊與辯論。孟子會有這麼自信的生命氣息,來自於他受過很好的教育,以及他有一顆敏銳洞察事物的心靈。他的雄辯滔滔就說明了這一點。如果沒有受到過良好的教育,以及認真思考和閱讀書籍的過程,是不可能達到這種狀態的。孟子的文章閱讀起來氣勢磅礴,語言乾淨利落,對任何權貴大人都沒有畏懼和迎合,呈現出大家風範,這種生命氣息和生命狀態是自己很羨慕的。覺得孟子活得非常的純粹與淋漓盡致。反觀自己的生命,感覺自己有時候見到一些領導或者有身份的人會不自信,有時講話都會緊張。在這方面就應該好好跟孟子學習,可是有時候卻因為覺得需要補強自信和軟弱為目的的學習,反而不能有更好的學習效果,這種缺乏興趣投入進去的學習方式似乎並不能讓自己的學問有所增長,由此來克服自己的軟弱和不自信的狀態,這是自己需要進行調整的地方。

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孟子畫像 | 圖出自百度

在治理國家上,孟子主張以仁義來治國。仁義治國可以使得天下能呈現出國泰民安的祥和局面,讓世人可以因為蒙受仁義治國呈現出來的大道福澤。這種仁義治國的理念,像是在符應宇宙的存在而架構出世界的存在的奮勉,可是縱觀中國兩千多年來的歷史發展,幾乎看不到有在奮勉施行仁政來符應宇宙的存在的政治架構。甚至後來到宋朝才開始重視儒家文化的聲音出現,從孟子過世到宋朝這之間的一千多年來都沒有人在做著符應宇宙的存在,而架構出世界的存在的工作,那可以說這一千多年來都是暗無天日的狀態嗎?孟子在遊說於各君王的過程裡,闡述自己仁義治國的理念,這裡面也有許多值得學習和借鑒的思想理念。就像〈梁惠王上〉篇中,梁惠王問孟子說:「叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?」孟子則回答說:「王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰,『何以利吾國?』大夫曰:『何以利吾家?』士庶人曰:『何以利吾身?』上下交征利,而國危矣。」

孟子在透過闡述利對於國家的危害,以及闡述仁對於國家的正面效應,讓梁惠王意識到行仁政是治國安邦的正道。我覺得這些思想觀念至今依然可以應用於治國和企業經營管理,國家和企業若想獲得長治久安的發展,就要在用人時,把該人的品行也納入考察的範疇,不要讓唯利是圖的人混進來,使得仁義的理念可以有施展的空間,完成王道的管理與經營。我之前創業就犯了用人不淑的錯誤,當時覺得自己擅長於把握產品質量,對於銷售卻不精通,於是就去邀請一直在做銷售的同學來與我合作經營,彌補我的不足。可是自己當時並未考察他對利益的態度,加上自己當時被創業的激情蒙蔽,思考不夠周詳,也就為自己後來的受挫埋下伏筆。功利心太重的人,他的心靈更多關注的是自己的物質利益是否有獲得滿足,被物質蒙蔽心靈的狀態是看不到人情的,即便能看到人情,也只是在關注跟自己有利益瓜葛的人。長期混跡於名利場,心底真實的聲音被埋沒,長此以往,內心的壓抑和衝突就會形成對生命的傷害,不知不覺間就會喪失仁義。可見屏除功利心,治理國家或管理企業才能長治久安。

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孟子見梁惠王 | 圖出自百度

自己想要打理好企業​​的經營發展,在商業裡呈現行道的風範,其實需要努力的地方還是挺多的,包括如何知人善任,如何在商場裡與功利心太重的人群應對進退,從而可以讓自己完成仁義治企的王道。我想如果不能先做個像孟子這樣的豪傑,也很難完成企業的發展來施展仁義的治企理想。記得陳教授之前也有講過要先要做個豪傑,用豪傑的氣息來守護聖賢仁義的氣息,才能開展出事業與志業的發展。

孟子開創出很重視民生的民本思想,在〈盡心下〉篇中,孟子說:「民為貴,社稷次之,君為輕。」這個觀念同樣也可以用於企業管理,在中國社會的企業界裡,也流傳著一種說法:員工第一、客戶第二、股東第三。這跟孟子的民本思想很像。這種得民心者得天下的王道理想,是屬於一種生生不息的人道思想,是一種人與社會、自然和諧相處的長治久安之道,就如孟子在〈梁惠王上〉中所言:「不違農時,穀不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。」意思是說:「不耽誤百姓的耕種收貨季節,糧食自然吃不完;細密的漁網不放入池塘捕撈,魚鱉就吃不完;砍伐樹木按照一定的時間,木材自然用不盡。」這樣的思想觀念發展下來就會使得糧食、魚鱉、木材可以自給自足,這種生生不息之道,自然比起那種通過刺激消費來發展商業的方法更勝一籌,刺激消費和提前消費的觀念是在透支大部分人的支出,來滿足少部分人獲得財富的野心,這種方法在西方已經呈現出惡果。

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通過刺激消費維繫的現代商業社會| 圖片出自百度

孟子在這一篇中還說:「謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。」這是在談教育。企業家稻盛和夫(1932-)經營公司的理念,不僅僅照顧到員工物質上的需求,同樣以提高員工的素養為企業經營的標準。稻盛和夫的這種經營理念,就有受到孟子思想的影響,想必生活在這樣的企業裡的員工也是幸福的。稻盛和夫這種成就人道的奮勉裡,使得他的企業能不斷發展壯大,很像孟子在〈告子上〉篇中所說的「古之人修其天爵,而人爵從之。」的狀態。筆者自己在打理生意的過程中,感覺自己很擅於把握產品的品質。可是自己有時候會因為外在的言語和評論,導致對這部分的信心也發生動搖,繼而偏離經營的主軸,急於向外求索解決問題的辦法。這種外求使得自己的生命會落入到某種陷阱裡,導致事業也陷入困境。 

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經營之聖稻盛和夫| 圖片出自百度

這種情況的反复輪迴,使得自己每遇到一次外求後的困境,就又通過反省回到把握產品質量這個根本環節上來繼續耕耘。自己也時常想,為什麼自己不能一直堅信自己的這種根本性的經營方針呢?我覺得這來自於自己把內聖外王看作是兩件事。其實自己只要誠意深耕產品的品質,自然就會不斷有人推薦顧客來採購,而不再需要去特別尋覓一個銷售來外求,這就像是一種貨賣有緣人的狀態。內聖外王本來是一體的,自己會把生產和銷售二者看成兩件事,應該是受西方正向思維的影響太深,總覺得性格外向、能說會道才能把企業經營好。孟子也曾說:「地方百里而可以王。」(《孟子·梁惠王上》)其實底盤的大小,做事規模的大小都不影響你來行仁義王道。

編輯|曲龍龍  圖片來源|網絡

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作者 | 朱浩

湖北黃岡市浩瀚蘄艾製品有限公司創始人,國家註冊心理諮詢師,華人心學智慧諮詢師培訓學員,心學教授師培訓課學員。

 

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