林安梧教授已從國立臺灣師範大學榮譽退休，卻依然講學不輟。他師從牟宗三先生，更是當代新儒學第三代中極具創發性的思想家。他在台中創辦元亨書院，講授儒釋道各家經典，傳播傳統思想於社會，並對於我們正在發展中的華人本土社會科學高度關注與支持。安梧老師跟我說，他覺得人們常討論「中華傳統文化是否妨礙現代化」，這其實是個虛假的命題，中華文化不會妨礙現代化的進程，且現代化不只有西方這一條道路，癥結是過去中華文化的發展長期隱晦不明，西洋文化過於高亢彰顯，反而造成如今現代化呈現諸多問題。
安梧老師在上課時常會問同學：「儒道佛三家融通何以可能呢？」聽完大家各種發想後，他會解釋說：「這三家就學問系統而言是『學』，就思想流派而言『家』，就其教化宗教意義來講，稱做『儒教』、『佛教』或『道教』，這都沒問題。」他常特別提醒：儒釋道與西洋宗教差異很大，尤其不是一神論，不是「信靠」的宗教，而是「覺性」的宗教，更是直面生命存在的宗教。三教的經典都不是靠「上帝啟示」，而是在對話中生成。它們意識到語言的弊病，主張跨過語言，追求言外的意義，這是三教融通的重要基礎，更是在廿一世紀三教帶給人類文明最重要的一大貢獻，我們生活在臺灣社會，特別需要珍惜這份精神資產。
安梧老師表示，中華文化非常重視「共同體」這個概念，每個人都是「身心共同體」，家庭是血緣共同體，國家是政治共同體，教育是文化共同體，天地是自然共同體，這些共同體會合，就形成儒家主張「天地君親師」的人倫共同體，最終達到世界大同的理想。道家強調自然共同體，主張無為復歸於自然。佛教進入更寬廣的「宇宙共同體」。佛教看重世間諸苦，要渡眾生到彼岸。在中國經過發展後，認為所謂彼岸當下即是，一念覺就是彼岸，這是「聖」，一念不覺就是此岸，這是凡夫。彼岸淨土與此岸淨土連接，於是佛教變得比過去更為恢弘，但其變化的原因是中國佛教融合儒道兩家思想。
安梧老師覺得當前現代性最可怕的後果就是底線的破壞。人們為了彰顯上帝的榮耀，追求合理的思考和生活，並在工業革命的過程中累積更多財富，但是隨著財富累積與資本擴大，卻漸漸背離信仰並遺忘底線，導致種種惡果。這是西洋現代化帶來的惡果。其實，華人的日常生活中不自覺就體現儒釋道三家思想的融合。儒釋道思想就在你的生活中，他舉例來說，考試前父母總是鼓勵孩子認真複習，這是儒家「自強不息」的思想；在考試前夕，父母會讓孩子好好休息，不要過累，這體現道家思想；在進考場前，父母會跟孩子說考試時不要想太複雜，只要專心答題，選擇題猶豫不決時要相信直覺，這就是佛教的「當下自在」。
安梧老師並不同意杭廷頓和福山的觀點，他覺得文明的衝突只是表面，其實當前世界的衝突來自於霸權衝突。這個世界已經被霸權所籠罩，意識形態鬥爭已經侵入文化中，這是現代化發展的問題，更是歐洲中心主義帶來的嚴重問題。歷史不可能終結，人類不可能用話語去處置這個世界，人們誤認自己掌握話語，就掌握一切，這根本是對天道的僭越，這是拿話語論定為優先的西洋傳統造成的遮蔽。唯有擺脫話語的控制，人們才可能回歸到生命的根源，回歸到存在本身，免除這些爭端。中華文明作為唯一數千年來未有斷裂的古文明，應該讓王道概念在中華母土很好地生長，為人類文明的發展提供新的參照和可能。（本文作者為國立宜蘭大學博雅學部副教授）
1月21日星期一早上8：15—9：00，陳復教授在國立教育廣播電台「教育行動家」節目「幸福心理會客室」邀請國立臺灣師範大學榮譽退休教授林安梧老師暢談儒釋道思想就在你的生活中，歡迎收聽FM101.7。⊙陳復
林安梧教授已從國立臺灣師範大學榮譽退休，卻依然講學不輟。他師從牟宗三先生，更是當代新儒學第三代中極具創發性的思想家。他在台中創辦元亨書院，講授儒釋道各家經典，傳播傳統思想於社會，並對於我們正在發展中的華人本土社會科學高度關注與支持。安梧老師跟我說，他覺得人們常討論「中華傳統文化是否妨礙現代化」，這其實是個虛假的命題，中華文化不會妨礙現代化的進程，且現代化不只有西方這一條道路，癥結是過去中華文化的發展長期隱晦不明，西洋文化過於高亢彰顯，反而造成如今現代化呈現諸多問題。
安梧老師在上課時常會問同學：「儒道佛三家融通何以可能呢？」聽完大家各種發想後，他會解釋說：「這三家就學問系統而言是『學』，就思想流派而言『家』，就其教化宗教意義來講，稱做『儒教』、『佛教』或『道教』，這都沒問題。」他常特別提醒：儒釋道與西洋宗教差異很大，尤其不是一神論，不是「信靠」的宗教，而是「覺性」的宗教，更是直面生命存在的宗教。三教的經典都不是靠「上帝啟示」，而是在對話中生成。它們意識到語言的弊病，主張跨過語言，追求言外的意義，這是三教融通的重要基礎，更是在廿一世紀三教帶給人類文明最重要的一大貢獻，我們生活在臺灣社會，特別需要珍惜這份精神資產。
安梧老師表示，中華文化非常重視「共同體」這個概念，每個人都是「身心共同體」，家庭是血緣共同體，國家是政治共同體，教育是文化共同體，天地是自然共同體，這些共同體會合，就形成儒家主張「天地君親師」的人倫共同體，最終達到世界大同的理想。道家強調自然共同體，主張無為復歸於自然。佛教進入更寬廣的「宇宙共同體」。佛教看重世間諸苦，要渡眾生到彼岸。在中國經過發展後，認為所謂彼岸當下即是，一念覺就是彼岸，這是「聖」，一念不覺就是此岸，這是凡夫。彼岸淨土與此岸淨土連接，於是佛教變得比過去更為恢弘，但其變化的原因是中國佛教融合儒道兩家思想。
安梧老師覺得當前現代性最可怕的後果就是底線的破壞。人們為了彰顯上帝的榮耀，追求合理的思考和生活，並在工業革命的過程中累積更多財富，但是隨著財富累積與資本擴大，卻漸漸背離信仰並遺忘底線，導致種種惡果。這是西洋現代化帶來的惡果。其實，華人的日常生活中不自覺就體現儒釋道三家思想的融合。儒釋道思想就在你的生活中，他舉例來說，考試前父母總是鼓勵孩子認真複習，這是儒家「自強不息」的思想；在考試前夕，父母會讓孩子好好休息，不要過累，這體現道家思想；在進考場前，父母會跟孩子說考試時不要想太複雜，只要專心答題，選擇題猶豫不決時要相信直覺，這就是佛教的「當下自在」。
安梧老師並不同意杭廷頓和福山的觀點，他覺得文明的衝突只是表面，其實當前世界的衝突來自於霸權衝突。這個世界已經被霸權所籠罩，意識形態鬥爭已經侵入文化中，這是現代化發展的問題，更是歐洲中心主義帶來的嚴重問題。歷史不可能終結，人類不可能用話語去處置這個世界，人們誤認自己掌握話語，就掌握一切，這根本是對天道的僭越，這是拿話語論定為優先的西洋傳統造成的遮蔽。唯有擺脫話語的控制，人們才可能回歸到生命的根源，回歸到存在本身，免除這些爭端。中華文明作為唯一數千年來未有斷裂的古文明，應該讓王道概念在中華母土很好地生長，為人類文明的發展提供新的參照和可能。（本文作者為國立宜蘭大學博雅學部副教授）
1月21日星期一早上8：15—9：00，陳復教授在國立教育廣播電台「教育行動家」節目「幸福心理會客室」邀請國立臺灣師範大學榮譽退休教授林安梧老師暢談儒釋道思想就在你的生活中，歡迎收聽FM101.7。
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