文 | 陳復 

很多人對靜坐有某種誤解，以為只有雙手結心印，安靜坐在某處，澄清意念即可，我們不能說這不是靜坐，但還有一種更深層次的靜坐，我稱作「攝靜歸一」，也可叫「靜對」，這是一種觀念工夫，如果你能夠深沉領會「攝靜歸一」，並在行住坐臥中落實，那你就無時不刻在練習靜坐的工夫，因為人收攝自己呈現靜對狀態，其終極在獲得生命的整合感，這就是「歸一」，而「歸一」即「皈依」，皈依於誰？皈依於你的心體。

靜坐的本質是練習體會生命的整體感，使得生命不再有分別與對立，意即在生命的整體感中進入和諧、平安與祥和的機制，這就是心體。靜坐完全不是一動不動地擺個樣子，而是內在心靈無時不刻對整體的細膩感受。靜坐到底要怎麼做呢？有人說是放空，有人說是覺察，有人說你安靜地坐著數息就好，可是如果我們完全沒有舉動，又會讓人覺得靜坐無可把握，於是靜坐需要有外在行為，來讓內在獲得收攝。

如何透過外在的行為讓生命感受到「攝靜歸一」呢？靜坐時所擺放的手勢可以促使氣的凝聚和轉化，調節氣在身體內的流動循環。手勢在靜坐中稱為「手印」。手印是一種靜坐的儀式，但如果我們講儀式，可能會對社會大眾產生誤導，讓大家誤認靜坐重點是就是擺個樣子，但透過手印儀式的確會給出誠意，你可仔細感受不同手的肢體語言產生不同的效益，如欲守住靜坐的實質，手印就顯得尤為重要，但不能執著於手印的樣貌本身，搞得肢體僵硬，這對靜坐的本質沒有絲毫收益。靜坐最微妙的部分是的確要有「儀式」，卻不能拘泥於「儀式」，如此纔能精確把握「攝靜歸一」。

簡單來說，「攝靜歸一」的本質就是對意念的感受，一個人要如何面對自己的意念形成的意識呢？意念是流動變化的，一個人產生某個意念背後必然有其來龍去脈，你要如何面對意念所產生的意識事實，這本身就是在做工夫，你透過意識的引導進入冥想的境地，使得意念很專注，這是「攝靜歸一」的觀念工夫中很重要的環節。「攝靜歸一」的內外合一，就是透過意識的專注和手印的給出，使得內外獲得整合。

如此理解「攝靜歸一」，就會發現現代女性最喜歡練習的瑜伽，其實同樣是一種靜坐，只是這不再是「坐」如此單純。練習瑜伽是人的內在與身體​​對話的過程，意即人可透過四肢不同形態的伸展，與心靈對話，更與上天產生連結，進而達到天心與人心合一的境界。相比靜坐中的手印來說，瑜伽的儀式涵蓋更為豐富多樣。透過練習瑜伽，一個人可自己跟自己展開身心的內外對話，逐漸進入「攝靜歸一」的狀態。

當一個人進入「攝靜歸一」的狀態，就會發現這種細膩的感受可區隔出三個層次：一是內在意識的意念，這純粹在心理內部完成；二是外在肢體的動作，這開始在心理外發生，卻對心內產生影響；三是內外交會帶給五種官能的感覺，其既不屬於身體的伸展，更不屬於內在的意念，而是肢體與意念內外交流促成的中間環節，形成「眼、耳、鼻、舌、身」五個器官的感受，高度對應視覺、聽覺、嗅覺、味覺與觸覺這五部分的覺受。

一個人每天在生活中用眼睛看什麼，耳朵聽什麼，鼻子聞什麼，嘴巴吃什麼，身體觸碰什麼，這五種感覺面對生命的過程都是「攝靜歸一」，裡面都蘊含著一個人的修養。但這五種感官的細微覺受無法用規範去嚴格界定，如果只是嚴格規範化，甚至要靠文字來維繫，就會變成形式教條，並不是骨子裡流露的修養。當你仔細體會「攝靜歸一」，再反過來思考這五種感官的覺受時，你還會覺得它們不存在嗎？

你想要吃冰淇淋，香甜的味道可以滿足你的口感，可是吃甜食會讓人的身體變得沉重，飲食口味逐漸加重，腸胃負擔加重，這也就是為什麼現代人普遍會有「三高」（高血壓、高血脂、高血糖）等身體疾病。還有人對中醫的認識不足，常喜歡天氣冷的時候或者月經來前吃當歸鴨，他認為吃當歸鴨是補身體，卻沒有意識到隨著現代社會化學添加物的發展，生產出大量轉基因食物，動植物都可快速生長，溫性的食物被化學添加劑的催化（譬如瘦肉精的施打），原本是溫性都可能變成寒性，吃進身體裡反而會引發人的各種問題，尤其女性月經的腹部疼痛常來自此類問題。我們吃進去的食物也許沒有感受到明顯的毒性，但日積月累，寒涼的飲食習慣會影響脾胃變得越來越虛寒。

中醫常說現代人「十有九寒」，主要有兩方面原因：第一就是化學添加劑催熟的轉基因食物對身體的影響，第二是偏食素食產生的寒涼。蔬菜中除蔥、姜或蒜是熱性，高麗菜、菠菜或地瓜葉是溫性外，常見多數菜類都是偏寒涼的食物，一個人習慣性偏食素食，會使得身體氣血不循環。你不能誤認做工夫就是要靜坐，覺察自己的意念，可是卻不留意自己每天吃什麼，難道這就是踐行身心合一的靜坐工夫嗎？你每天都吃寒涼的食物，練習靜坐，也許你的外在越來越靜，但你的身心沒有獲得整合，身體的氣血因為偏食寒性食物沒有得到循環，這是「靜死」而不是「靜生」。「攝靜歸一」的靜坐就是要讓整個身體氣血循環，從而可抵禦各種疾病的侵襲，最終百病不生而長保健康。

你喜歡聽音樂，可是音樂的風格有很多不同的種類，有人喜歡聽西洋的搖滾音樂，有人喜歡欣賞中國的古典音樂，有人則將其融合，你覺得這兩種不同風格的音樂對人的影響有沒有區別呢？為什麼喜歡古典音樂的人可讓人安靜下來，變得溫文爾雅，而有些喜歡搖滾音樂的人外表看來要不浪蕩不羈，甚或瘋瘋癲癲，有人還會迷戀嗑藥竟無可自拔呢？雖然這兩者不應該絕對化與對立化，但背後的問題值得深思。

你是一個熱愛學習的人，看到有免費課就去聽，每個老師講的觀念，你都想要吸收一點，但你卻不反思這些觀念的正誤，難道你覺得那些觀念對你的身心不會構成影響嗎？你喜歡看電視還是看書？有人每天看各種暴力刺激的畫面內容，有人每天讀聖賢書，你覺得這些不同的場景或內容，不會對一個人產生截然不同的心理影響嗎？

有人的想法很天真，覺得生命只要經歷過就是好事，經歷什麼都無所謂，卻不明白每一種經歷背後的因果和對生命產生的影響，其中隱藏最深的就是前面五種感官覺受的抉擇帶來的體會，如果你能夠帶著「攝靜歸一」的態度去體會內在的意念、外在動作及其內外中間地帶的五種感官覺受，做出精確的抉擇，那就是在做工夫，體會更深層次的靜坐，這種靜坐沒有「坐」的名相，卻有「靜」的實質，這來自人的生命內外一如，保持著恆常持平的態度來完成自己的人生。

編輯：王學安 | 審核：邵明 | 圖片來源：百度

閱讀原文

從心學義理到現代整合

從傳統到當代  從東亞到歐美

從生命教育到心理諮詢

在觀念與實務探索中  展示生命完整性

呈現新世紀最精湛的心學

   關注我們   

海峽兩岸心學教育研究院，系經由臺灣心學知名學者陳復教授的宣導，由心學支持者共同設立，首任院長為劉莞博士，並由晉城知行書院山長張辰擔任副院長兼執行長。陳復教授在海峽兩岸推動心學教育二十餘年，無數青年學子因此受益，後由心學發展出心學心理學，並由海峽兩岸心學教育研究院主辦智慧諮詢師系列演講課，著重邀請臺灣思源學派學者群擔任師資，由晉城知行書院承辦與晉城孔莊書院協辦。歡迎認同海峽兩岸心學教育研究院的同仁關注公眾號和網站，加入我們的微信群，並惠賜相關議題稿件，我們將擇優發佈，來稿請寄郵箱Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它。