2019/11/19
攬抄暴亂達五月餘，東方之珠香港從輝煌安定，到今天人心慌亂，員警獨力平亂，市民卻袖手旁觀，富裕人家乾脆遠飛他邦。
香港言論階層嚴重分裂，支持勇武者，鼓掌歡欣抗命有理；呼籲鎮暴平亂者，認為當局執法軟弱。惚恍之間，香港風雲變色，好景不再，不知今日，沒有明天。
香港今日之亂是經濟問題，是政治問題，更是所謂普世價值意識認知對立的綜合困境的爆發。經濟問題並不複雜，高地價高屋租，香港劏房是世界級的貧民窟，香港今天的經濟支柱是房地產和金融財務，因之，利益分配大部份歸去給了極少部份的有錢階層，貧富對立嚴重。港府自由放任的政策，等同於不作為。市民收入增幅遠低於衣食住行所需的升幅，香港市民怨氣積累非自今日始。
政治問題更為單純，香港市民大多來自中國大陸，逃亡淪流到港。內戰，土改，反革命，人民公社大飢荒，文化大革命天下大亂。這些流亡到港的廣大市民，不反共也會恐共不親共。他們的下一代，九十後的青年，未有親歷痛苦但耳聞受感染，是以，擁共親共的忠黨愛國年青人，其實不多。大學教授、中學老師、報紙、電台、傳媒從殖民地到現在，唱反調講反話，批評中共，指責港府是他們一貫普遍的政治正確。工商巨賈在五星旗下高呼萬歲，是錢在作怪。香港高官要員，他們的兒女，有那一個不是英美加的國藉，他們的心，他們的根不在香港。對政治問題，他們故意無感無知，永遠保持自命清高的隔離。他們能當高官享厚俸是因為命好，五十年不變，全部公務員原職留守，他們盡職守責是良好的公務員打好工的本份，至於如何治理，遠景規劃，多一事不如少一事，多做多錯，不做不錯。錯了，是中央；不出錯，是我能幹，哀哀香港市民，在這些人的管治之下，奈之若何？
所謂普世價值，就是香港勇武暴力青年的神主牌，自由、民主、人權也是大學教授、中學老師、報紙、電台指導年青學子造反有理的依據。市民沈默，對勇武暴力破門打人放火堵路，溫聲細語的原由。年青勇武者簡化民主等同於一人一票真民主，一國兩制的一國就是失去自由，和中國融合就是人權沒落。年輕的勇武者生於安樂，長於和平，不知反侵略戰亂之苦，不知半殖民屈辱之痛。為美麗不實的藻詞做藉口，荒謬放縱不負責任，自以為代表公民請命，為社會正義暴力抗爭。他們不願意去真切認知如何在不同的制度，去體現自由民主人權的真實內涵。一人一票是否就是真民主？一人一票是否就是最好的意見表達和訂定決策的方法？自由是否包含了無限制無法制，可依持的暴亂，怎樣子的制度才能更好的體現人權的保障？勇武者簡化標籤一些特定的意涵和制度，不符合他們標籤的就是極權、專制、不民主、冇人權。今天世界，民主投票烏煙瘴氣的國家，豈止數十。自由和人權在英美歐洲，近百多年來，黑人、少數民族承受了多少苦難，迄今亦然在奮鬥。又豈能簡化為非此即彼，不是一人一票，就是極權專制、冇人權？
六十、七十年代，四小龍騰飛。香港經濟主力是小型手工業，服裝、塑膠花、玩具，設備簡易，勞力密集，戰亂大陸提供了龐大的廉價勞動力。外銷飛揚，資本市場和勞動力市場均享成長，共同得益。徐小鳳的風雨同舟，唱頌雖艱辛亦快樂，因為全體香港市民共用經濟繁榮，是一個比較均窮向富的時代。
九七後，港府繼承殖民地時代，高地價收割最後一筆財富的政策，自由放任高地價，房屋租金倍數飛漲。香港為人稱頌是自由放任經濟的典範，根基於香港人沒有失業金可領，沒有退休金保障，香港老人金聊備一格，香港人很明白食自己的含意，手停口停。地產金融業吃盡大部份香港經濟成長的紅利，直接擠壓了香港大部份打工仔的可支配支出。香港輕工業都己遷移了去大陸，絕大部份打工仔，分享不到地產金融成長的利益，利益分配兩極化，貧富極度懸殊。如此畸型的社會結構，利益傾斜給資本和資産的擁有者，政府不思作為，變成現存結構的保護人，成為年青人要打倒、要革命的對像。香港人口頭禪：用錢賺錢上等人，勞力賺錢下等人，是十分現實的描述。但，能夠用錢賺錢的畢竟是香港少數的少數人，香港劏房終而成為世界級的貧民窟，和理非的年青人銳變為街頭勇武的暴民。
與香港一河之隔的另一片大地，數十年來在香港人眼中是貧窮落後的絕地。九七之後，大陸鄰居然超越香港，中國大媽來港穿金戴銀，在尖沙咀排隊買香港一般人家捨不得買上仟美元一件的名牌皮包，香港年青人受不起刺激，向中國大媽吼叫：滾回中國去。我們香港人面對大陸同胞，有一種歷史性的自大，看到了但不願意承認今天深圳已不是七十年代的深圳小村。他們的成就，我們香港人不服氣，又不願自我檢討，自我提昇競爭力。香港政府軟弱盲目，年青人就揀一個好欺負的軟柿子去打，你們港府無能，因為中央惡法，然後，為自己的暴亂惡行合理化，抬出他們一知半解，簡易標籤：自由民主人權，打人放火、堵路、破壞公物是那門子的自由民主人權的鬥士？暴力就是暴力，暴民就是暴民。香港政府要痛下決心，改變這種以地產金融為主要結構的經濟格局，學習新加坡狂建香港人住得起的屋宇，融合中國粵港澳珠大灣區的發展，創造更多工作機會，加強醫藥療保，提供香港人更稱心的生活環境。
香港政治問題，簡單說就是一國兩制。一國兩制在九七之後，就根本不是政治問題，而是如何認真落實一國兩制的現實事項。我們香港人還在説河水不犯井水，是幼稚錯誤的認知。一國之下，香港就是在中國統治之下的特別行政區，香港不可能是反中國的獨立武裝基地。我們要爭取落實兩制，兩制的內容，制度規章，要我們香港人自己落手落腳搭建充實，我們香港的政治人物捫心自問，你們二十多年來吵吵鬧鬧，為香港政制架構做了那些有價值的貢獻？香港這裡沒有所謂河水井水，沒有深圳河給香港的水，香港是絕地。香港人成功管理香港，發展香港，和融合中國大陸不是對立互不相容的概念。香港的歷史條件，香港人位處中西文化交匯之處，我們有充分條件，面對最難得的世紀性機遇，建造香港成為中國一國兩制之下最民主、自由、人權、公平、富裕的模範城市。香港勇武者盲動，不能持久，不足為訓。我們香港人應該有信心和中央配合，認真落實一國兩制，融會入港珠粵大灣區的發展。有信心有能力，我們香港可以是龍頭。
中美交惡是本世紀的大形勢大格局，亦是所謂普世價值：民主自由人權，有效治理、無效治理，重新實驗印證認知的新時代。歐美一神教的基本精神是一神獨大，因此一國霸權獨大是政治正確，任何大國崛起都是挑戰霸權，必須剔除。東方文明滿天神佛，衆神諸佛平等，各司各職，而且放下屠刀，立地成佛。因之，東方精神是各大國可以平行共存，世界大同可以共用榮華。衡量一個國家制度的優劣，是良好有效的管理，公平合理的分配，自由和平的環境，人民幸福的感受，人權的保障。不適宜用簡單的標籤二分法分類，更何況，民主自由人權，字義解釋多樣，表達實現的制度方法各異。
香港位處世界最龐大的經濟體的旁邊，中西文化的匯合，中美交惡或互惠的世紀戰役的競技中心，中國和南亞文明政經互動的歷史據點。香港人有豐富的金融外貿知識訓練，上百年的中西文化文明的接觸互動，良好的中英雙語訓練。天時地利只待香港人臨門一踢，我們香港人認識機遇，珍惜機遇，就必須要著力人和，用中國香港人的心意和中央配合，確切落實一國兩制的內涵，建造香港特別行政區的特類政制，資本社會主義的世界特例。香港可以是中國政治多元化的試點特區，為中國長遠未來鋪陳更加合理，公平，富裕的示範城市。
我相信，我們香港人有能力平亂制暴，浴火重新，榮耀歸香港。
♦ 專文屬作者個人意見，文責歸屬作者，本報提供意見交流平台，不代
