專著推荐

專著推荐

見識新書:《台灣與台灣人》 ☆來源:見識城邦

♦ 本文轉載自 見識城邦。若有侵害著作權,請速告知,我們將盡速移除 ♦

 

2021/6/18 

我 他在舉世瘋狂時 且得到令人欽服的佳績。

——著名歷史學家許倬雲

 

202137j01.png

《台灣與台灣人》:追求自我認同

戴國煇著

定價:68.00 元

出版時間:2021年6月

中信出版社&九州出版社

傳奇學者戴國煇講百年台灣與台灣人。還原台灣人的心理及心態,填補台灣史知識空白。10年籌備,中文簡體版首度出版,許倬云作序推薦。

 

內容簡介

 

《戴國煇講台灣》是一套全新講述

作者以台灣出身的中國人的立場,對“台灣人認同”及兩岸人民的共生關係進行了形象論述。對台灣歷史,包括少數民族歷史進行了史料基礎上的、具有宏大文化視野的客觀分析。對台灣與日本殖民者之間的關係,作者立足於在日本學習、工作與生活的40餘年的經歷,進行了充分而翔實的闡述。

戴國煇先生生前著作多用日文寫作,戴夫人林彩美女士耗費心血,組織近百位專家學者將其著作翻譯整理,於2011年在台灣出版了《戴國煇全集》27冊,近700萬字。中文世界自此才有機會了解戴國煇著述全貌。時任台灣地區領導人馬英九出席新書發布會,評價戴國煇先生是“一位具有獨立人格的知識分子”,其作品“讓台灣歷史真相攤在陽光下”,“兼具台灣精神與民族正氣”。

此次 兩岸的長期隔離,使兩岸人民失去了共同的歷史體驗,戴國煇先生將台灣人的心理歷程和心態變遷置於百年曆史情境中,真實還原。有助於以同理心去傾聽彼此,理解彼此。且作者揭示“台獨”實質,從“台獨”產生的歷史根源,深入講述為何“台獨”不成立,尋求祖國統一的路勁,見解極為精彩獨到。《戴國煇講台灣》出版對被當前“台獨”分子歪曲的台灣歷史正本清源,幫助大眾了解台灣、關注祖國統一問題。 

《戴國煇講台灣·台灣與台灣人:追求自我認同》 是戴國煇“血淋淋地解剖自己”的心路歷程的記錄,是戴國煇為確認自己的身份認同而留下的歷史證言,也是海內外率先批判“台獨”理論的學術著作。收入台灣與台灣人、我的日本體驗、日本人與台灣、台灣支配與少數民族、殖民地體制與台灣知識人5輯。日本長期的殖民統治特別是“皇民化”政策之下,台灣人不僅經歷了政治壓迫和經濟的剝削,語言文化的斷絕、扭曲和異化也為台灣人的心靈帶來持久的傷害,重新尋求自我認同的道路充滿艱辛和痛苦,也出現如“台獨”這樣的錯誤。

戴國煇以台灣人的自身體驗和分析,揭示了“台獨”的荒謬。

 

作者簡介

 

戴國煇(1931-2001)

海內外知名歷史學家、思想家

台灣近代史研究的開拓者

“統派的理論家”

台灣 1955 曾任東京立教大學教授、中國文化大學(台灣)歷史系教授、1996年返台定居,終老於故鄉台灣。

戴國煇先生一生著述甚多,他專攻農業經濟、近現代中日關係史、華僑史,同時也是台灣近現代史研究的開拓者。其研究視角涉及經濟學、政治學、歷史學、文學、心理學、社會學等諸學科,是跨界研究的典範。

旅日40年間,他以“台灣出生的客家系中國人”身份,知日而不親日,活躍於20世紀日本的主流學界、輿論出版界。由於被國民黨當局列入“黑名單”,他長期不得返回故鄉台灣,但其視線一直沒有離開台灣,始終以“隔離的智慧”,以敏銳的眼光,以“內在自由之嶄新境界”,觀察著、記錄著台灣歷史的發展。

他在20世紀70年代首開研究“霧社事件”“二二八事件”風氣之先。他批判日本殖民統治對台灣的傷害、“台獨”理論的貧乏、“台灣民族論”的荒唐。他提出“台灣主體性”概念,研究台灣認同問題,解決台灣人的身份認同危機。他以“睾丸理論”說明台灣的活力必須紮根大陸,主張海峽兩岸保持自立與共生的關係,“在一個中國的大前提下,一致對外,對內可用和平手段來協商、溝通及調適”。

主要著作有《台灣霧社蜂起事件:研究與資料》《二二八史料舉隅》《台灣結與中國結:睾丸理論與自立、共生的構圖》,於2011年在台灣出版《戴國煇全集》(27冊)等。

 

讚譽推薦

 

戴國煇,一位才德兼備的史學家。我佩服國煇之處:這個人對自己身處之地的過去,認真執著,不折不撓之外,還必須不受別人偏見的影響,不媚時,不曲解,以史實和史料為主。國煇有一宏大的計劃,要將台灣的長程和今日的過去,都納入研究並有所記錄。我的專業是古代文明,方法學是社會學,對台灣的過去和今日,也都有所接觸,這兩方面我們都有很多可以討論的空間,有許多的機會可以互相交流,這使得我對他非常佩服。 

——許倬雲(歷史學者)

戴先生熱愛台灣、熱愛中國、熱愛中華民族,他畢生的研究都是站在中華民族的主體性立場,為解決兩岸的“認同危機”、實現中華民族的大融合、大團結貢獻自己的心力。

——陳孔立(台灣史學者)

 

精彩選摘

 

總序言

給讀者的話

林彩美

惋惜戴國煇(1931.4.15— 2001.1.9)沒能看到今天祖國欣欣向榮的景況。但是他留下的《戴國煇講台灣》與《戴國煇全集》獲得九州出版社的青睞,他們透過戴國煇的學生雷玉虹女士與我聯繫促成這樁好事。《戴國煇講台灣》即將初次在祖國出版與讀者見面,他應該含笑九泉。

戴國煇與大陸的接觸始於1988 年10 月30 日,他陪同所任教的立教大學校長參加與南開大學結成姊妹校的儀式。此後到2000 年之間,他偶爾會到大陸參加學術研討會、旅行與演講等。然而所能直接接觸的人畢竟不多,一般讀者對他該是陌生的。

承蒙大師、摯友們惠賜大作盛情推薦戴國煇,讓讀者認識他。我要替他向諸位大師、摯友深深鞠躬,由衷感謝。我在此也要感謝九州出版社與雷女士玉成《戴國煇講台灣》在祖國付梓,成全他的心願(與其讓一億日本人讀他的書,我揣測他更希望十四億中國人讀他的著述)。

戴國煇一生命運多舛,出生於被殖民的台灣,遭遇十五年日本對祖國的侵略戰爭,大多數台灣人不能聲援更不能共赴國難,還被迫站在祖國的對立面配合寇仇間接打擊祖國,甚至於年輕人被徵召去對岸當軍夫幫日本軍搬運槍砲、做雜務或當翻譯,真是不堪回首。

1945 年日本戰敗,台灣光復回歸祖國。國民政府來台灣接收(被喻為“劫收”),官員的傲慢、公器私用,加上通貨膨脹、物價飛騰等社會與經濟問題,民怨四起,1947 年爆發“二二八事件”。1948 年發生“四六事件”,以師範學院為主體聯合台灣大學所發起的以“救苦、救難、救飢荒、停止內戰”訴求為主的學生運動。當時有自大陸來台就讀的學生,以及本地不少的知識分子抱有社會主義傾向,引發當局的大規模逮捕行動。當局為防範台灣“赤化”,於1949 年5 月20 日頒布台灣省“戒嚴令”。

“寧錯殺一百,也不放過一人(匪諜)”的說法流竄,全島屏息,噤若寒蟬。是時戴國煇就讀建國中學。他避開是非之地台北,悄悄南下報考省立台中農學院農經系。刻意低調,不露頭角,不生是非,只求平安度過大學四年與預備軍官訓練一年,目標是通過考試爭取留學的機會。

1955 年他如願負笈東瀛,代父探望戰後不曾回台的二哥於東京。他想先報考東京大學農經系碩士班,在日本待兩三年再轉赴美國。逃離台灣的解放感,讓他立馬與志同道合的留學生組織讀書會,聯合東大中國同學會又辦會刊《暖流》。此番舉動不慎碰觸到“台灣駐日大使館”的禁忌,上了黑名單導致旅行證件被註銷。此後,只能留在日本做研究。好在日本戰敗後尚有學術研究的自由,史料也充足,頗能任其涉獵並養成他收集書籍之嗜好。

他站穩自己的人生主軸,公正不阿,不偏不倚,以出生在台灣的客家人與中國人的立場寫台灣史;追溯甘蔗糖業的發展寫出兩岸經濟史;以知日而不是親日的滯日華僑身份研究近現代中日關係史、兩岸關係史以及台日關係史、華僑史;以帶著原罪的漢人後裔,替台灣少數民族收集資料並研究編寫英勇抗日的霧社蜂起事件;也因長期(四十一年)滯日,更有立場以中國人身份頻頻寫時評給廣大日本人民諄諄的諍言;傾三十年心血投入親身經歷的“二二八事件”史料的蒐集與研究。戴國煇的史論、文筆鋪敘引人入勝,長短論文彷如敘說一則則故事,把自身經歷遭遇串連到海峽兩岸及中日關係的故事之中。 

最後也讓戴國煇自己來說話: 

我不是“台灣史的歷史家”。

我是要把台灣史放在中國史(而且是亞洲史、世界史)之全歷史過程中正當地定位,以此再構築“中國史像”是我的目標。

作為住在日本的客家裔台灣人(更是中國人)學者,有明確的責任參加我自己以及自己家族所生存社會的改善。

隨便任由激情做出強硬言行,與努力保持最高的學問水準並追求最高的知性,兩者之間有所不同,我是明辨自知的。(摘自戴國煇寫給林彩美的獻辭〔自戴國煇遺物中尋獲〕,載於《戴國煇全集1》,台北文訊雜誌社2011.4.15 出版) 

line.png

戴國煇全集下載:


♦ 專文屬作者個人意見,文責歸屬作者,本報提供意見交流平台,不代表本站立場 ♦ 

 

 

搜尋

追蹤我們

徵人啟事

41.png

稿約

43.png

新大學臉書粉絲頁

新大學臉書粉絲頁

QR code:

官方網站

web.png

LINE官方帳號

line.png

臉書粉絲頁

fb.png

趕食髦 Food Fashion Up

18836024_1698614263773063_6618469583031104682_n.png

「革命『仍』未成功,同志『更』須努力!」舊大學未竟的志業,香火必得新大學承接。鄭重邀請您的參與,就在這一天為「新大學」政論專欄網站的成立,再續熱忱共襄盛舉,為人類和平民主、公平正義的心力文明付出貢獻。 More...

© 2024 新大學政論專欄. All Rights Reserved. Designed By Allstars