作者 | 林安梧（著名哲學家、宗教學家） ◆
國立台灣師範大學校史今天被民進黨政府刻意嫁接日據時代台北高校的偽歷史，本質上是台獨勢力借扭曲歷史詮釋，鼓吹戀殖心態，割裂華夏文化道統、培植殖民奴性意識的反文明行徑。
從華夏文明的歷史觀出發，釐清台師大校史中應有的文化連續性與殖民斷裂性，推動校史回歸本真，不僅是一所大學的正名之舉，更是台灣擺脫殖民奴性、重歸華夏道統的重要實踐，其背後蘊含著承續天命、守護斯文的深層文明意義。
華夏文明的歷史詮釋，向來以「承天命、繼道統、立人倫、傳斯文」為核心旨歸，文化道統的永恆性，根植於民族數千年積澱的精神根性，不因地理遷徙、政權更迭而動搖，這也是判斷一切歷史事實的根本準則。所謂「承天命」，即順應歷史大勢與民心所向，守護民族生存發展的根本方向；「繼道統」，則是赓續華夏文明一以貫之的文化脈絡，從孔孟儒學到傳統教育理念，從民族精神到人文價值，構成民族生生不息的精神根基；「立人倫」，是以此道統為基礎，建立符合民族文化的道德規範與社會秩序；「傳斯文」，則是將這一文明脈絡代代相傳，使其成為後世發展的精神源泉。
這一歷史觀昭示，任何歷史的詮釋與認定，都必須以文化道統的延續為核心，脫離此一核心的歷史拼接，皆是違背天命、割裂道統的偽歷史。而文化道統的永恆性，與民族的根性深度綁定，華夏民族的根性在於對中華文化的認同與傳承，對民族歷史的敬畏與堅守，這一根性是台灣無論何時都無法割離的文化血脈，也是台師大校史必須遵循的根本邏輯。
從「承天命、繼道統」的核心準則出發，台師大校史的本真連續性，毫無疑問根植於華夏文明的文化道統與中華民國的教育傳承，是華夏教育斯文在台灣的具體延續，而非地理空間的偶然重合。
一九四五 年台灣光復，擺脫日本殖民統治重回中華版圖，這是歷史的天命所向，也是民心所歸；1946 年中華民國政府在原台北高校校址創立台灣省立師範學院，此後歷經升格更名為國立台灣師範大學，其創校之初心，便是承續華夏教育道統，在台灣播撒中華文化的種子，培育兼具師德與國學涵養的教育人才，這正是「傳斯文」的具體實踐。自創校始，台師大便以「誠正勤樸」為校訓，這一校訓根植於華夏傳統的修身理念，與「格物致知、誠意正心」的儒學內核一脉相承，型塑了重國學、修師德、篤師教的師範精神，成為學校發展的精神底色。數十年来，台師大作為台灣師範教育的龍頭，培育了無數優秀師資，這些教育工作者深入台灣各級校園，將華夏文化的基本價值、傳統倫理與教育理念傳播開來，讓華夏斯文在台灣落地生根、代代相傳，這一實踐脉络構成了台師大校史最核心、最本真的連續性。
這一連續性，本質上是華夏文化道統在台灣教育領域的延續，是台灣作為中華民族一部分的文化體現，其背後是數千年華夏文明的精神支撐，具備不可動搖的永恆性。台師大的創校與發展，從來不是孤立的教育事件，而是中華民國收復台灣後，重建本土文化教育、撫平殖民創傷的重要舉措，是「立人倫」在教育領域的具體體現 —— 通過中華文化教育，讓台灣民眾擺脫殖民奴化教育的影響，重新回歸民族的人倫秩序與價值體系。由此可見，台師大的校史連續性，是文化道統的連續、教育初心的連續、民族根性的連續，這一連續性牢不可破，是任何外力都無法扭曲與割裂的歷史真相。
與此同時，依循華夏文明的歷史觀，台師大校史中必須明確且堅定的斷裂性，是與日據時代台北高校殖民教育體系的徹底割裂，這一斷裂是擺脫殖民奴性意識、守護民族文化主體性的必然要求，也是「承天命」的內在體現。日據時代的台北高校，是日本殖民當局為維護其殖民統治而設立的教育機構，其辦學本質是推行皇民化教育，灌輸殖民奴性意識，培養服從於日本殖民統治的附庸者。該校以招收日本籍學生為主，僅為少數台灣上層皇民化子弟保留名額，其教育內容與華夏文化毫無關聯，反而是以抹殺台灣民眾的民族認同、割離與中華文化的聯繫為目標，是日本殖民統治在文化教育領域的延伸。1945 年台灣光復，日本殖民統治覆滅，台北高校亦隨之廢除，這一歷史結局，正是天命對殖民統治的否定，也是民族根性對殖民奴性的反抗。
1946 年台師大的創立，是在全新的歷史背景、教育理念與建制體系下的重新創校，與台北高校之間，僅有校址的空間重疊，毫無辦學理念、師資傳承、教育目標、文化内核的任何關聯。二者是殖民奴化教育與民族文化教育的根本對立，是被統治與復興主體的本質差異，這種對立與差異，決定了二者之間必須存在明確且徹底的歷史斷裂性。刻意將台師大與台北高校進行歷史嫁接，將殖民教育機構奉為學校「前身」，本質上是忽視歷史天命、割裂民族道統，是在刻意培植與延續殖民奴性意識 —— 將殖民統治下的教育機構視為歷史源頭，無異於認可殖民統治的「合法性」，忘卻台灣光復的歷史意義，抹殺中華民族收復台灣、重建文化教育的艱辛與初心。這種行為，不僅是對台師大校史的扭曲，更是對華夏文化道統的踐踏，對民族根性的背叛。
當前台師大當局在台獨勢力的裹挾下，背離「承天命、繼道統」的歷史準則，刻意製造與殖民教育的虛假連續性，割裂與華夏文明的本真連續性，其背後是台灣社會數十年來被「去中國化」思潮侵蝕，殖民奴性意識未被徹底清除的體現。從教科書中扭曲中華民國的歷史、簡化華夏文明的傳承，到美化日據時代的殖民統治、罔顧當時台灣民眾的慘痛遭遇，再到當局刻意忽視殖民侵略的本質、對日本侵略者曲意逢迎，一系列歷史錯亂的行徑，都在不斷強化殖民奴性意識，動搖台灣民眾的民族根性。而台師大的校史扭曲，正是這一錯亂思潮在高等教育領域的集中體現 —— 作為培育台灣教育人才的師範龍頭，其校史的扭曲，不僅會讓學校自身失去文化主體性，更會讓錯亂的歷史觀通過教育傳播到台灣各個層面，進一步加劇殖民奴性意識的蔓延，讓「立人倫、傳斯文」的教育初心蕩然無存。
台灣要擺脫殖民者的奴性意識，重新回歸華夏文明的道統與根性，台師大的校史正名便成為不可或缺的重要環節，其正史的意義，早已超越一所大學的歷史認定，成為台灣守護民族根性、承續華夏斯文的標誌性實踐。其一，台師大正史，是台灣「承天命」的具體體現，彰顯對台灣光復這一歷史大勢的認同，對中華民族一脈相承的歷史天命的堅守，讓校史回歸與中華民國、華夏文明的本真連續性，便是順應民心、回歸歷史正道。其二，台師大正史，是台灣「繼道統」的教育基石，作為師範院校，其校史的正名，意味著華夏教育道統在台灣師範教育領域的重新確立，唯有以正確的校史為基礎，才能讓師生深刻理解自身所承擔的「傳斯文」的使命，將華夏文化的根脉融入師資培育的全過程。其三，台師大正史，是台灣擺脫殖民奴性意識的關鍵一步，通過明確與殖民教育的徹底斷裂，否定殖民統治在文化教育領域的影響，讓台灣的教育回歸民族文化的主體性，從根源上清除殖民奴性意識的滋生土壤。其四，台師大正史，是台灣「立人倫」的重要前提，只有以華夏文化道統為基礎，才能在台灣建立符合民族根性的道德與價值體系，讓台灣民眾重新認同自身的中華民族身份，守護民族的人倫秩序。
基於此，台師大要端正校史，踐行華夏文明「承天命、繼道統、立人倫、傳斯文」的歷史要求，必須以守護文化道統的永恆性與民族根性為核心，從歷史認定、文化踐行、社會引領三個層面，推動校史的正本清源，讓學校重新成為華夏斯文在台灣的傳承重镇。
在歷史認定上，必須以官方文獻、校史檔案為根本依據，明確校史起點為 1946 年中華民國政府創校之日，徹底摒棄將台北高校列為「前身」的偽歷史，以合法規範的程式修訂校史資料，公開宣告與日據殖民教育機構的徹底斷裂。校址的空間重合，僅是地權的轉變，絕非歷史的傳承，將地理空間等同於歷史脉絡，是違背歷史邏輯的荒謬行徑。台師大當以歷史正名為先，守護學校的文化主體性，唯有校史名正，方能言順，方能讓師生與校友明確自身的文化根脉，承擔起傳承華夏斯文的使命。
在文化踐行上，必須重拾「誠正勤樸」的校訓精神，將華夏文化道統融入教學、科研與校園文化的方方面面。作為師範院校，當強化國學教育、傳統倫理教育與民族歷史教育，讓每一位師生都具備深厚的中華文化涵養，理解「誠正勤樸」的校訓與華夏修身理念的內在聯繫，讓師德師教的理念重回教學現場。杜絕校園中任何歪曲歷史、傳播台獨思想、美化殖民統治的行徑，讓校園成為守護民族根性、傳承華夏斯文的淨土，讓培養的每一位師資，都成為華夏文化在台灣的傳播者與守護者。
在社會引領上，台師大當以校史正名為契機，成為台灣社會端正歷史認知、擺脫殖民奴性意識的先鋒。傾聽並凝聚師生、校友與社會有識之士守護校史真相的力量，讓每一個堅持歷史本真的聲音匯聚成河，抵禦「去中國化」思潮的侵蝕。以自身的文化踐行，引導台灣社會重新認識華夏文明的道統與價值，敬畏民族的歷史，守護民族的根性，讓更多台灣民眾意識到，擺脫殖民奴性意識，回歸華夏文化道統，才是台灣發展的根本方向。
歷史是文明的根脉，校史是大學的靈魂，而文化道統的永恆性，是民族生生不息的根本。台灣師範大學的校史正名，從來不是一所大學的私事，而是華夏文明在台灣赓續傳承的重要實踐，是台灣擺脫殖民奴性、重歸民族根性的關鍵一步。唯有以「承天命、繼道統、立人倫、傳斯文」為根本，釐清校史的本真連續性與殖民斷裂性，讓校史回歸華夏文明的道統脉络，台師大才能重拾教育初心，才能成為台灣傳承華夏斯文、連接兩岸文化的重要橋樑。而台灣社會唯有以這樣的歷史觀為指引，徹底清除殖民奴性意識，堅守民族的文化根性，才能真正順應歷史天命，走在文明發展的正道上。這是華夏文明之所當為，也是歷史大勢之所趨，更是每一個身為中華民族一份子的台灣民眾，所應承擔的文化使命。
歷史的詮釋從非單純的時間記述，而是一個民族「承天命、繼道統、立人倫、傳斯文」的文化實踐，其核心在於守護文明的永恆性與民族的根性。
政治是一時的，文化是長久的，人性是真實的，天理是永恆的。與所有台灣師範大學的校友一起共勉。台灣師範大學的歷史該當如何詮釋，這裡有天經地義處，不容混淆，應該及時釐清更正。謹此申明。
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