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民進黨能否擺脫廉價悲情路線，要看政客和群眾的質變程度，短期難度頗高，但時代不會等他們很久。
民主化以來，台灣的選舉造勢不缺噱頭，早期處處都放鞭炮，大聲放喇叭，雖這幾屆稍微安靜下來，但還是十分熱鬧。據觀察，造勢的基本架構是由下列三個風格混合的。一，彷彿前救總秘書長谷正綱般的誇張演講風格，其內容從嚴肅的政治訴求到像投顧（投資顧問）老師的講解或購物頻道的勁爆台詞，五花八門、無奇不有，反正信口開河，聲音越大越好。二，豬哥亮歌廳秀所代表的滑稽音效和強強滾的表演風格，搭配電子琴花車，鋼管秀等演出也都可以。國語和閩客原方言的比重則看地域性或年齡層而定，適度的草根本土味是不能沒有的。三，閩南傳統哭調或乞食調等裝可憐演出，為了博取同情，不管乾哭假哭或嚎啕大哭樣樣都來，像個哭喪女般大聲哀叫也還不夠的話，乾脆下跪磕頭也是個不錯的選擇。
民進黨在九合一選舉慘敗後，當時該黨代理黨主席林右昌曾表示，「以後民進黨不要再提過去對台灣民主的貢獻，人民已不欠民進黨」，雖太晚，但該黨高層近幾年來提出的說法中，還算較接地氣的。其實透過競選期間，我偶見到兩場情景，也感受到台灣社會裏確實產生了不欠民進黨的氛圍。
一場是離投票不遠時，民進黨高雄市長候選人陳其邁提及美麗島事件，破口大罵國民黨是「殺人放火的政黨」，而高雄是民主聖地，若不知道高雄人的痛，如何疼高雄云云。那陣子有機會與壯年的高雄老友聊到選情，他對陳的說辭擺出一副不屑的態度，當場道破﹕「他們還在講這些，無聊！」
另一場是幾個月前，前高雄市長陳菊赴宜蘭助選時，感嘆地說「外界評估綠營宜蘭選情不樂觀，身為宜蘭女兒覺得很難過」「大家勿忘了林義雄因美麗島事件全家遭人殺害，一定要團結」之類的話。當天跟一位中年同行閒聊，一提到陳菊的這一番話，則嗤之以鼻地說﹕「每次到了選舉，就端出各式各樣的可憐故事，玩不出新把戲，真丟臉！」
無論深淺，這兩位皆是過去一直挺綠的，有的全家投綠，有的參加過學運，一向對國民黨沒什麼好感。我無法把上面幾個例子依比例量化，但林右昌的談話顯示，民進黨內相對務實的人也認知到過去的哭啼啼、悲情大拍賣的老梗已與時代脫節。對於一到了選舉，看似乩童附身般，處處亂罵亂哭亂講話的選舉風格，確實不少支持者已開始覺得反胃。孟姜女哭倒長城，民進黨先哭倒國民黨後，現在正要哭倒它自己了。
「每次到了選舉，端出各式各樣的可憐故事」此說法顯示，部分選民已感覺到，特定政黨和政客每逢選舉，為了博取同情、煽動仇恨，勾起所謂「受難的記憶」，舊的可憐故事回收利用，新的可憐故事也陸續編出來（公平的說，在當今台灣為了動員裝可憐或煽動仇恨的作風，已不分統獨、藍綠、省籍之別）。有趣的是，一般利用悲情故事享受好處的往往不是最慘的受難者，特定政客懂得利用不需再付出的悲情劇場，過去輕易地撈到選票，但因招數太方便，這些政客變得越來越懶惰，而且造成選民也一起墮落下去。這些人說的可憐故事不見得全都建立在史實上，主要還是為了強調自己多可憐，通常誇大其詞，甚至有些明顯與事實有出入，與「我爺爺九歲就被日本人殺害」等神台詞出名的大陸抗戰劇一樣，已墮落到令人搖頭的地步。
政治受難或戰爭本屬嚴肅議題，必須以最嚴謹的態度來面對，然而透過無數次的過度政治操作以後，看似紀念或追悼的神聖儀式變成廉價的政治消費行為，如此經過長期消費後，即變調為不實際又令人厭煩的腔調。好比，大部分宗教，當初的核心教義其實都不錯，但經過幾場教派間的權力鬥爭後，其教義受到扭曲和曲解，有的宗教變得媚俗，有的開始走邪教化之路。
回歸正傳，台灣選舉造勢的基本風格多半是前面提及的三個因素，一到三每個因素所佔的比重就看情況而定。不過，九合一選舉「韓流」席捲高雄時的造勢活動，第三的悲情劇場所佔的比重很低，結果第一和第二因素直接結合之後，變成齊唱軍歌和國旗歌卡拉OK大會，其歡樂奇特的情景，就是直接反映多數選民想要擺脫長期鬱悶的氛圍。在台北柯文哲的場子，雖有點像直銷老鼠會的表揚大會，但悲情成分佔的比重還很低，年輕人開心揮棒的樣子留下深刻印象。
使人大笑才是高超境界
一位在日本演藝圈演過喜劇、撰寫相聲腳本的老同學曾與我分享他師傅的箴言說，讓觀眾悲傷或感人哭泣其實是誰都會做的爛招數，能使人真心開懷大笑才是真正藝人的境界。他師傅又說，藝人和觀眾的品味有著彼此影響的關係，藝人會教育觀眾，觀眾也栽培藝人。水幫魚，魚幫水，有好的觀眾就有好的藝人，反之亦然。同理，政黨是人民組成的，政黨的文化和風格反映著支持群眾的嗜好和品味。政黨不長進，不只跟政客的表現有關，還得看選民本身的品味和心態如何。民進黨能否真的擺脫過去的廉價悲情路線，要看政客和群眾雙方的質變程度，短期看似其難度頗高，但冷酷快速轉變的時代不會等他們很久。
本田善彥，日本資深媒體人、旅台作家，最近出版中文書《台灣人的牽絆─搖擺在台灣、大陸與日本間的三顆心》。
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