心學復興

孔子意料之外的接班人 ☆作者:劉莞

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2020/10/21

文 | 劉莞(海峽兩岸心學教育研究院院長)

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人們常說,孔子有三千弟子,七十二賢人。然而,能傳夫子之道者,在這七十二人中也不過一人,這個人就是曾子。儒家思想能傳承千年不絕,並不是因為它有很強的世俗性,而是要歸功於它的內在性。兩漢以來,儒家被經學化,在思想領域的主導性有被佛道兩家蠶食的危險。此時唐代的文學家、思想家韓愈奮起而復儒家道統,之後宋代周敦頤、二程、朱熹等確立了儒家的道統。儒家之所以能在韓愈、周敦頤等人手中「起死復生」,關鍵點在於他們找到了儒家思想的核心義理:心性。

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孔子圖丨來源於網絡

孔子的弟子有的善於做生意,有的善於辯論,甚至有善於鳥語的公冶長,孔子對這些弟子也十分喜愛:「從我於陳蔡者,皆不及門也。德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學:子遊、子夏。」但是,同樣在這一章,孔子卻評價曾子:「參也魯。」然而最後的結果卻是:「聖人之道,卒於魯也傳之」,卻不是孔子欽定的「孔門十哲」。曾子能獲得後來的地位,無疑是因為他傳承了心性的學問。據傳,曾子作《大學》,這本書記載了儒家修身養性的心法,正是因為有《大學》這種書的存在,才能讓儒家思想有內在性、超越性的意義,讓儒家思想具有可對抗佛道的道統。後來,孔子的孫子子思師從曾子,著有《中庸》一書。《大學》與《中庸》,被朱熹拿出來獨立成書,從浩如煙海的儒家經典中脫穎而出,接續了斷裂已久的道統,讓儒者的學問也有了可供「修行」參考的經典。

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《大學》《中庸》 圖丨來源於網絡

曾子的生命經歷告訴我們,一個人在人世間的成就,並不是一時的風光與否決定,甚至他的價值要等幾百年才被人所知,但是人要相信他所秉持的終極價值。曾子一個重要的人格特質,用白話文講是「老實」,用儒家的語言講是「誠意」。曾子年輕時,有一天他的兒子哭鬧著要跟他的妻子去集市,妻子告訴兒子:「你先在家裡等著,回來以後殺豬給你吃。」妻子回來後,曾子就抓住豬要殺。妻子製止他說:「我不過是在跟孩子開玩笑而已。」曾子則嚴肅地說:「孩子是不可以隨便欺騙的,今天你欺騙他,他就會學習你的欺騙行為,兒子如果不信任母親,母親以後如何教導他呢?」於是曾子還是殺了豬給孩子豬肉吃。一頭豬,在當時的社會生產力條件下,應該是相當珍貴的,但是曾子為了不欺騙孩子,卻絲毫沒有不捨得,這也是某種程度上的「重義輕利」。這種生命本色,直到曾子去世之前都沒有改變。曾子臨終之前,他的弟子在旁邊陪著他,一個童子看到曾子身下的席子,說:「那是大夫才能享用的竹蓆啊。」曾子的弟子示意僮僕住嘴,曾子聽到後就堅持要換掉這個席子,弟子害怕撤換席子會讓重病的曾子承受不了。曾子卻對弟子說:「你對我的愛不如這個童子。君子愛人,就要讓他遵循德性,小人愛人,則會姑息對方的錯誤。」最終,曾子還是換下了他的席子,人還沒有躺好,就去世了。

曾子這種堅守原則的「老實人」,或許在一般人眼裡看來是迂腐,會容易「吃虧」。然而,世事往往充滿了某種詭異的平衡,常常佔便宜的人,最後的人生佔不到什麼大便宜;基於道和原則吃虧的人,反而會獲得意想不到的福報。平時想盡辦法佔便宜的人,是不斷餵養自己的私慾和肉身,這些都是有限的東西;為了道而一往無前無怨無悔的人,是在滋養自己的慧命和精神,這是永恆性的內容。人生在世,是要短暫的歡愉還是永恆的意義,都是自己的選擇。

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曾子圖丨來源於網絡

曾子和子思這樣的大儒,他的思想究竟是什麼樣的呢?《大學》與《中庸》這兩部存續儒家道脈的經典,傾注了他們怎樣的心血?讓我們翻開這兩本書,細細琢磨……

編輯:朱浩審核:邵明

 

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作者 | 劉莞

上海大學古代文學博士,臺灣宜蘭大學生命教育研究室特約研究員,海峽兩岸生命教育研究院院長,山西晉城知行書院客座講師,心學特約專欄作家,國家註冊心理諮詢師。主要研究領域:元明清文學,心學與心理學,華人本土社會科學。 

常年研究關注的重點在傳統文化與現代社會生活的結合,因此,推動並參與了首批華人心學智慧諮詢師的開展,希冀將傳統文化的智慧在現代社會發揮出療愈人心的功能。多年來並持續在兩岸的書院、高校、廣播電臺等平臺進行生命教育系列演講。

 

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