東華大學王靖獻教授過世，他就是詩人楊牧。楊牧教授畢業於東海大學外文系，當年東海大學是新儒學重鎮，常邀新儒家大師如牟宗三與徐復觀演講，楊牧顯然受到影響，他既能旁徵博引各種傳統典籍，尤其將傳統詩歌融入到自己創作內，並開創全新的對話空間。

我對他寫的〈延陵季子掛劍〉深有共鳴：「自從夫子在陳在蔡／子路暴死，子夏入魏／我們都悽惶地奔走於公侯的院宅／所以我封了劍，束了髮，誦詩三百／儼然一能言善道的儒者了。」可深刻看出他刻畫儒者糾結於理想與現實中，如何安頓日常生活並實踐生命意義的困難，如何潛心於知識研究，卻能不荒廢藝文創作，平衡理性論證與感性體證，這是人文社會領域學者畢生都常面臨的人生難題。

楊牧畢竟更青睞於自由主義學風，並發展成為他的詩風。他自承影響他最大的人物就是胡適，開闊的自由主義不只影響其政治理念，使得他自認不是完全的左派，更影響其對待文學的態度，藉由創作關懷社會。

一般人很難體會，白話文學之父的胡適，如何能影響楊牧的詩風？其實像胡適那輩置身傳統與現代交會的人，其古典造詣深厚自不在話下，不能只看他表面提倡「全盤西化」，卻忽略其生命底蘊深受中華文化影響，這是早期自由主義者的普遍風格，楊牧則是將這種會通中西風格，在文學領域運用到淋漓盡致。

楊牧是花蓮人，夢想辦一所小小的學院，師生共同讀書與創作。受到東華牟宗燦校長感召，回到家鄉幫忙成立人文社會科學學院，實踐他的夢想。

他引進駐校作家制度，開啟東華文學創作風氣，更結合中文系與英美系的師資共同成立創作研究所，在他崇尚自由學風堅持裡，東華大學人社院的師生不只喜歡文學，更有著濃郁的社會關懷。

楊牧不只屬於東華，他為守護人類靈魂自由而創作，東華因有這樣的大師駐留，而變成有深厚人文底蘊的大學。