鄭水萍博士：
臺大歷史系畢業|第二廈門大學臺灣研究所博士|聯合國藝評人協會前理事長|第一亞太研究院人文所所長|南方土地公研究所所長
殖民主義與臺灣苦力(二)
苦力幫和丐幫
台灣最古老有兩個幫派，一個是苦力幫，一個是丐幫、內門宋江陣。苦力幫到現在還存在，幫主是高雄市沒選上市議員的張醒吾，我們小時候都認識他，叫吳仔，他現在安平天后宮的董事長。我要寫苦力時，我就去拜訪他，他是現任的幫主，後來我寫了五十萬字出來，我拿了一本去送給他，他就說：鄭教授，拿博士，很厲害，這些苦力都不認識字，還可以寫五十萬字。
因為我寫人口誌，寫產業誌，一定要釐有什麼產業，有什麼樣的人口。清朝的人口，最主要的有士農工商四民，那裡面的工和苦力的工有什麼不一樣？不一樣，苦力不在四民之內。四民的工是指工匠，工匠有泉州系統、漳州系統、福州系統，要三年四個月以上，包括剪頭髮就很複雜，那個要訓練都很複雜。所以工匠有一個師，匠師，工匠是有社會地位的。苦力是出賣勞力的，沒有技術的工人，比賤民高一點。賤民就是奴僕，奴僕的兒子、孫子都還是奴僕，他不能和四民通婚，一輩子都是奴僕，那叫賤民，賤民有賤民法則。苦力就是介於賤民和四民間的一個階級，這就是整個下層結構。在安平，人家會跟你說一大堆苦力的故事。清朝，苦力就不一樣了，苦力有一個苦力廟，我的好朋友唐導演，他專門拍金門去東南亞的歷史，我去看他的記錄片，金門人到東南亞會先蓋一座廟，金門人都住在廟附近，那就是苦力廟，住的區域叫苦力間。所以，你以為台灣問題是台灣獨特的問題嗎？不是，苦力整個東南亞都是。我的題目為什麼叫「真理台灣，正港本土」，就是要告訴你真實的歷史，是我用腳走出來的。在五條港有一個西螺殿，就是姓郭的，他們是苦力頭，西螺殿是拜廣澤尊王的，就是一個苦力廟。它就安五爺，就是境，這就是它的界，所以五條港有五個界，每條港都有苦力廟，有一個苦力頭，有一個苦力幫，這是整個明清的下層結構。這是勞方，勞方是以苦力廟為主。資方在水仙宮，那個就是交商，有三交，那個是資方在拜的，就是水仙宮。這才是正港的本土歷史。
這些苦力因為是華人的生意人在管理，所以，兩邊相處和協，沒有什麼抗爭的故事。甚至，，在安平那裡有一座橋，每次橋壞了，姓郭的苦力頭就出來修理。還有苦力的條例，旗後那裡也有，就形成一個船埠公約，這就是旗後那裡的苦力公約。艋舺那部電影，以我做地方研究，做港口的人來看，那部電影就是研究非常不足。為什麼有一個一個的黑道角頭？那都是一批一批的苦力幫，那就是最早的幫派。這個在基隆也有，在鹿港也是有苦力頭，苦力間。也有幫忙種東西的苦力。到日本人時代，十二萬台灣人自稱日本兵，其實他們是軍伕，就是軍中的苦力，這是1931年禁奴公約之後，日本人還在做這種事，是全世界最落後的殖民政權。剛才尹將軍問我中國有沒有苦力，苦力這個名辭是外來的，台灣的經過也是從外面那邊來的，但是到明清時，跟中國的一個職業階級結合在一起，那是挑夫。挑夫一定都是男的，苦力也都是男的，沒有女的，「夫」嘛！後來有些地區就不用苦力，像宜蘭就用挑夫，叫挑夫，不叫苦力，但整個都是跟苦力制度、社會結構都是完全一樣的。宜蘭的狀況和府城的不一樣，府城那裡的生意人和苦力是和平相處的，和苦力頭是有合作關係，所以苦力的相處模式每個地方都不一樣。宜蘭那裡就發生很嚴重的挑夫幫的械鬥，
械鬥時清朝的正規軍不敢進去，後來，將挑夫統統抓起來，夫首抓去砍頭。清朝時，因為台灣的陸上交通不發達，要靠海運，一府二鹿三艋舺都是港口，苦力在軍中，每個營差不多五百人，他另外編五百人挑夫的費用。要打戰，在台灣要登陸時，他就召募挑夫來扛東西，他一面在打，例如林爽文、朱一貴事件的時候，鳳山縣有21次造反。所以現在民進黨，我看起來跟本沒什麼，沒有膽，因為清朝21次造反在鳳山縣，每一次都是改國號，稱王，稱帝，那些都是21次成王敗寇的台獨。台獨不是從國民政府才有的，皇帝管不到的地方，化外之民，有機會就有反抗，有反抗就會有這種獨立的思想。
苦力核心的理論就涉及到盧梭，我有關盧梭的書一整個書架都是，盧梭被法國國王清算鬥爭時，他沒辦法在法國容身，就跑到蘇黎世躱起來。蘇黎世大學下面有個書局，我剛好坐在那裡，從書局門口看過去，那個玻璃櫥全部都是盧梭的書。盧梭專門在講人類怎麼由原始狀態變成現代的社會，天賦人權，不平等就是從那邊來的。苦力的核心思想，有帝國主義、殖民主義的時候，就會有苦力的出現，因為殖民主義需要大量的勞動力。華人對華人的時候，也要有勞動力，也有階級的問題，可是就沒有那麼嚴重的抗爭。殖民主義、帝國主義來的時候，為什麼就有抗爭出現？就是因為族群和經濟上面的不平等，就是盧梭講的不平等，不平等不是到了孫中山才發生的，在之前就開始發生了。
台灣的華人反抗不平等的事件就是從荷蘭人開始，苦力就是一個指標。但是，府城的三交就和苦力和平相處，下雨天要不要扛，扛什麼重的東西多少錢，扛輕的東西多少錢，一艘船上面…苦力挑夫的條例寫得非常清楚。像旗後，如果你不照條例來走，要被罰一齣戲。這是華人自己管理自己的時候的階級問題，那時候的不平等沒有荷蘭人那麼明顯，把整個郭懷一那群人殺光了。後來五口通商之後，外國人來台灣做生意也需要挑夫，這又是新的需求。到日本人的時候，就是我苦力第三段論述。第一段是荷蘭人殖民時代的苦力，第二段是明清時華人的苦力，第三段是日本人來殖民，我稱這個叫東洋苦力。
東洋苦力最早就有論文了，台灣很好笑，自己就有很多苦力，這個是最重要的命題，資本主義、帝國主義，資方、勞方相對的命題，沒有人做。有一些台灣的指導教授竟然做到東北去了，日本人佔領東北，所以也用了大量的苦力，我稱這個叫做東洋苦力。後來日本人到南洋作戰，全部都用苦力，那時候的美國己經南北戰爭結束，中國五口通商從廈門、從汕頭、從廣州大量輸出苦力，那個叫做「廸仔」。你看成龍的電影就有，美國的東海岸是用黑奴和白奴，美國的舊金山、洛山磯這些做鐵道，挖金礦全部都是用華人苦力。我到溫哥華島時，有一個三萬多人的小鎮，發現在一個中國國民黨黨部，用中文寫的招牌，好震驚，那個就是孫中山時代的。旁邊有個礦坑博物館，我進去看，全部都是華人有名有姓的。為什麼美國人很看不起華人，因為華人最早的時候就是僅次於黑奴，只高於黑奴，那時候已經沒有黑奴了，解放了，整個西海岸開發的時候，一直到加拿大全部都是華人苦力，有福建的、有台灣的。
日本人對苦力是最殘忍的
全世界各地只要有苦力去的地方，都有苦力論述，連琉球都有。全世界苦力受苦難最多而沒有論述的就只有台灣，正港的台灣。真的是很可憐，那麼重要的題目，台灣竟然沒有人研究。所有苦力的歷史裡面，日本人是對苦力最殘忍的。從1895年打到1931年，賽德克巴萊事件之後，山上才沒有反抗，賽德克巴萊電影也沒有來請教我。所有只要是台灣有衝突，有打戰，日本人的軍隊、警察打戰，全部都是叫苦力去幫他搬東西，這是後來二次世界大戰到南洋打戰，為什麼會有軍伕。同樣的苦力思考，同樣的苦力制度，同樣的結構，一模一樣，日本的軍伕在日本佔領台灣就一直打，打到賽德克巴萊，賽德克巴萊幫日本警察搬武器、彈藥，搬到山上去的全部都是苦力，都是台灣苦力，台灣苦力跟統治者結合消滅了賽德克巴萊。
所以，歷史沒有研究清楚的時候，你的教育、認知都是一知半解的。最後的反抗是拉馬達星星是桃源鄉的布農族，布農打戰和賽德克巴萊不一樣，賽德克巴萊都是打群架，布農族打戰都是一個人，一個獵人跑，日本警察被他殺傷了兩百多個人。都是靠台灣苦力幫日本警察挖路，蓋日本的檢查哨、派出所、分駐所這些。你們都不知道阿里山鐵路是澎湖三千多的台灣澎湖苦力挖上去的。那個資料裡面寫得多傳神，日本找了這三千多名的澎湖苦力挖出阿里山鐵道，三千多人同一時間要在山上吃飯，日本為了這個事情寫了一大堆史料。所以一部苦力是台灣下層結構最慘痛的教訓，最不平等的歷史。
高雄市是三十四萬台灣苦力從產業到鐵路，從鐵路到港口，港口到都市計劃填土而來的。安平本來有個苦力幫，後來那個苦力幫在日據時代搬到高雄來，所以高雄碼頭工會有一陣子有八千多人，有一半是澎湖人，一半是安平人，理事長就是幫主，苦力幫的幫主。所以，要研究台灣的黑道也要去研究苦力。苦力的故事講起來非常精采，苦力的高峰就是到了二次世界大戰的時候，軍伕，那是有薪水的，荷蘭時代契約工也是有薪水的，但契約工是用騙的，他有薪水，但是不平等。就是陳菊在做勞委會主委的時候，有出過外藉勞工事件，我研究苦力的，那個就是苦力事件，一模一樣的契約書，台灣對外勞的契約書，是不公義的契約書。
所以，你對歷史不深入了解，你就重蹈歷史的覆轍。那些外勞除了工作之外，睡覺也要集中管理，也不准他到外面，睡覺一個黏一個，苦力當初也是這樣子。我和鄭村棋，他是馬克思的信徒，研究工會、工運的，這一次都沒有看到他出面來講。他和我在台大城鄉所辦的一個研討會的時候，中午十二點我們倆站在外面講勞工史，我就講苦力給他聽。他聽一聽覺得台灣怎麼會有這個命題，那麼多的史料，會有苦力的歷史，非常震驚。我說你研究馬克思，你只知道黑奴，孫中山就是從苦力的命題，延伸出民主、民權、民生的不平等來的。
孫中山的時候，是因為舊金山、壇香山都是苦力開始，那時候五口通商。所以，他產生盧梭的命題，把它轉換成中國版的。國民黨在慶祝百年建國的時候，我跟林火旺建議，你要慶祝，你就要把這一百年苦力的歷史拿出來講。孫中山有講一個上海的苦力，把他的彩券放在拐杖裡，結果他一高興就把枴杖丟了。這裡面就有一個命題，為什麼上海的苦力族會發展成共產黨，台灣的苦力幫沒有發展成共產黨？
我們台灣有幾個左派的，我都認識，蘇慶黎，死在大陸北京，夏潮，人間雜誌的陳映真，我都有跟他們打過交道，南方雜誌的李先生，跑到廣州，現在回來，陳方明也在研究台灣左派，他們都是走史料路線，就是謝雪紅，二七部隊，在山上有些農夫參加，這叫做左派，鬼扯！台灣沒有真正的左派，所有左派的精英都是從馬克思那裡剽竊來的理論，然後，他沒有下層結構，下層結構就是在上海就是和苦力結合在一起，台灣的左派的精英，馬克思的信徒，包括鄭村棋都不了解苦力的歷史，都沒有和苦力結合在一起。苦力連日本警察都怕，所以你這種左派是完全不成功的左派，根本沒有真正的左派的道理就在這裡。
上海的苦力的幫規、宗旨、核心觀念都有共產黨的精英分子介入指導，所以它有一套論述，一套行動崗領，陳獨秀他們這些。但是，台灣的苦力在日據時代，澎湖人來到高雄有五十五間澎湖廟，隨著都市化的發展，哈馬星到塩埕區，塩埕區到新興區，新興區再到東區，到北區，到南區，澎湖廟就搬來搬去的，這個澎湖社。澎湖廟，澎湖移民，澎湖社就是以苦力為主，就是安平的苦力幫的模式，安平的苦力幫、苦力頭、苦力廟、苦力社，這些整套轉換成高雄版，所以，高雄苦力幫的大佬張醒吾就是這樣出來的。高雄漁會有一陣子，蔡姓理事長被槍擊死亡，他也是我親戚，沒有人敢去接，內場派沒有人敢去接，外場派就是張醒吾敢去接理事長的位子，因為沒有人的勢力比他古老，比他久。所以要了解台灣的歷史，苦力絶對是重要指標，你對苦力的陌生這個絶對有階級問題，就是上層結構不知下層結構的問題，才會根本沒有聽過。
你只要去安平地方五條港，現在五條港都發展起來，你只要去走一走，聽到的都是和苦力有關係。台南有個魚市叫做「做十六歲」，主要是西螺殿，為什麼做十六歲呢？因為苦力的後代，到十六歲的時候，由童工變成正式的工人，一定要做十六歲的儀式過了，你的薪水就不一樣了。研究苦力，你才知道真實的台灣有多辛苦。我去做高雄安平廟苦力的口述歷史的時候，他就講說，那個顧廟人現在應該過世了，他們是24小時只要船進來…都是「脫肉體」，因為跟本就穿不住，那個衣服穿了就會濕，乾脆就不要穿，都是裸著上半身，常常被日本警察打。為什麼會有澎湖幫？澎湖同鄉會出來呢？
就是日本警察一抓到苦力打架、吵架、鬥爭、衝突，抓進去警察局，先三大鞭打，這都是澎湖的苦力。澎湖的每個鄉，都是以苦力為主，就出來組織澎湖同鄉會，所以在澎湖只有十萬人，但澎湖人在高雄有三十萬人。為什麼到現在陳菊會得五十五萬票？她跟本自己都搞不清楚，這都是高雄有反抗的基礎出來的。亞太綜合研究院，我在永達也教過，王能宏和王珍美副校長他們的祖先就是旗後的苦力，苦力頭。
高雄人最真實賣命、賣力的歷史，我去安平廟，恩隆宮做口述歷史，他說做到吐血，就用黑糖、冰塊喝下去，就好了，衣不蔽體。苦力的好命是在戰後，國民政府來，他們在大陸失敗了，所以很重視勞工的路線，所以特別照顧碼頭工會，福利非常多。所以，後來的苦力變優渥的階級，因為別人不能進出港口。像我小時候，就常喝到可口可樂什麼的，那都是碼頭工會帶出來的。苦力從安平開始，因為是處在界線邊緣，因為他搬東西的時候，他就有武器，日本警察就查到苦力擁有槍械，到現在苦力幫，台灣最古老的幫派，他是民間武裝組織。很多人在高雄法律上的不平等、不正義，他就去找苦力頭主持正義，到現在為止還是一樣。
若力因為每天都在搬東西、操作，現在港務局有一個港史館，港史館有一個非常重要的文物，就是一個類似抽籤的籤筒，那裡面就有一根一根籤，那是苦力去扛東西就拿那個籤做標示，投有籤筒裡面。高雄市建國路，陳菊把舊的部落拆光了，連口述歷史都沒有做，連一棟可以紀念的都沒有留下來。日本人本來規劃那邊為道路，但不敢拆那裡，整個塩埕區三角地帶，從建國路，到公園路，一直到愛河河邊，全部都是苦力廟，苦力社，苦力竂。擁有最多苦力資料的是日本警察，因為他怕苦力造反。台灣的左派為什麼革命不成功？因為他們沒有和苦力結合在一起，苦力連日本警察都敢打，敢對抗。划龍船一定第一名的，都是苦力，澎湖苦力一艘，安平苦力一艘。知識如果不和下層結構結合在一起的時候，你的革命絶對不會成功。這是我研究苦力的結論。
台灣人軍伙，大部份日本軍中的苦力
那軍伕呢？台灣人自認為是日本兵，不是，大部份是軍中苦力。安平的歷史，有十二個軍伕的墓，起先日本人把他們弄到上海去打淞滬戰爭，後來就弄到南洋去了。真正當日本兵的非常少，軍伕的階級比日本軍馬、軍犬都不如，因為軍馬、軍犬很難補充，軍伕可以一直補充，非武力組織，沒有武裝的組織。1931年禁奴組織，禁止全世界把一個地方的人當做奴工移到另外一個地方去，全世界都禁止，只有日本人還在台灣做軍伕苦力的勾當。這是非常可恥、可惡的事情，現在這些人還自稱日本兵，根本不是，很可憐的。
戰後，台灣的碼頭工會變成特權組織，完全不一樣了。1930年，苦力的價格高漲，苦力在工廠的部份，價格是有波動的。這就是從左派和右派之間，變成一個苦力的勞動市場的波動，經濟的理論是有用的，因為你不只是左派、右派，還有市場自由波動的理論出來。大陸很驚訝，苦力我們一般都會停留在勞方、資方，左右兩派對抗，不是，苦力在自由市場的時候，他的公價就會波動，苦力也有自由市場的波動。所以，你一定要實證，我所有的論述都是實證出來的，不能想像，不能邏輯推理而已，那一定是閹割的歷史，就像現在新潮流那套。我最厭誤閹割台灣的歷史，我看起來那根本是亂七八糟的歷史。
什麼人不做苦力？原住民不做苦力，這很有趣，他不做勞動力，不做苦力，這也是蠻特別的。在日據時代，他們帶去討伐原住民的軍隊、苦力，整個被原住民，幾十個，幾百個頭都坎下來。現在能夠平安的生活，真的是一個福氣。
我這個題目三天三夜也講不完，太多故事了，我跟一個研究勞動力的教授，他一直很驚訝竟然有這種歷史，為什麼沒有人好好的研究。所以，要好好認識台灣。
殖民主義與臺灣苦力：
